苏教版初中语文九年级下册新编教案展示

2021-04-08 16:09:56

由成浩21254分享

教师为学生制定适当的学习教案，并确认和协调达到目标的最佳途径，是教师作为学生学习的促进者的重要任务之一，传统备课中的目标确定是一种知识的预设。下面小编给大家带来关于初中九年级语文教案，方便大家学习。

初中九年级语文教案##1

《鱼我所欲也》

课时安排：2课时。

第一课时

教学内容和步骤

一、预习安排

1.要求诵读课文，仔细辨析“为”(全文中出现12次)的读音。

2.思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意?

二、检查背诵，导入新课

学生背诵《得道多助，失道寡助》中的精彩句子，导人新课。

三、简介孟子

孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)东南人。战国时期的思想家、政治家、教育家。早岁丧父，幼年受母亲教诲(“孟母三迁”故事出自《烈女传母仪篇》可证)。长大后受业于于思(即孔极，孔子之孙)，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主张，都以为“迂阔而远于事情(实际情况)”，不予采纳。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。

《孟子》一书，《汉书艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力;其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。

四、检查预习规定的思考题

1.确定“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨。

2.问：“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的?(“羞恶之心”)这跟“舍生而取义”有什么关系?(“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事。)’

3.孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善论”中的一个观点。为了使同学们对这一观点认识得更加清楚，下面简单地介绍一下“性善论”的要点：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖(嫩、懒)，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

4.试用孟子“性善”论的观点来解释本章中的两个例证(先诵读，后解释)。

五、诵读第二段

1.请根据文章内容给第二段划分层次。

可分两层。开头至“乞人不屑也”为第一层;“万钟则不辩礼义而受之”至末尾为第二层。

2.诵读第一层。

(1)补充注释。

①“一箪食(旧读sì，一豆羹，得之则生，弗得则死。”--形容饿者欲食之急。

②“呼尔而与之，行道之人弗受。”-《礼记檀弓》有一段故事与此相类：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸(同“吒吒”)然来。黔敖左奉(捧)食，合执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之，曰‘予唯不食嗟来之食以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”

③“不屑也”--承上文“屑”后省“受”字。

(2)用“性善’’论观点解释：“行道之人…‘乞人”为什么不受呢?(恶其无礼。)这说明了什么?(有羞恶之心，本心未泯，故宁死而不食。)

再问：这个例证跟第一段中哪一句话“照应”?(“所恶有甚于死者”。)

(3)学生练习背诵，教师检查。

3.诵读第二层。

(1)补充注释。

①“万钟’’二句--“万钟’’言俸禄之厚，因其厚而不辩礼义，虽受，一人不能独食万钟，故云“于我何加”。“加”，增益之意。

②“为宫室’，一句--既不能独食，故有此问。“宫室”等三事皆身外之物，即所谓物欲，物欲陷溺其心，则失其本心，故“不辩礼义而受之”。

③“乡为’’六句--这是将“呼尔蹴尔之食弗受”和“不辩礼义而受万钟”二事作对比论述：前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心，可知这羞恶之心为人所固有;后者说明人在丰裕环境中为物欲所制，而失其羞恶之心。这是以正衬反，重在说明丧失本心的原因，所以下文接着问道：“是亦不可以已乎?”提醒人们要防止这种情况的发生。

④“本心”--这里专指“羞恶之心”。

(2)学生练习背诵，教师检查。

(3)用“性善’’论观点来解释：为物欲所蔽，则失其本心。这是用反面例子来论证“舍生取义”。

提问：本段跟第一段中哪些语句“照应”?(“贤者能勿丧耳”中包含了“不贤者易丧”的意思。)

六、背诵第二段

七、布置作业

熟读《鱼我所欲也》第一段。

第二课时

教学内容和步骤

一、背诵《鱼我所欲也》第二段，导入新课

二、诵读第一段

1.注疏要点。

(1)“鱼，我所欲也”句--“二者不可得兼”是假设口气，意为如不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，盖熊掌之味美于鱼也。鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以又说“舍生而取义者也”，用类比引出全章主旨。

(2)“生亦我所欲”二句--上文既已提出“舍生取义”的命题，这里就来说明“生”与“死”、“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚至生者”，指“义”而言;“苟得”，苟且得生之意。“所恶有甚于死者”，指“不义”而言;“患”，指“死”而言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”。这二句解释“舍生取义”的原因：“义”高于“生”。这是从正

面论证本章主旨。

(3)“如使人之所欲”二句--所欲“莫甚于生”，所恶“莫甚于死”，即含欲生畏死之意;“何不用”“何不为”皆贬义，即不顾礼义之意，合起来就是：“生”高于“义”。这二句用了假设推理的方式，是从反面论证本章主旨。

这二句贬斥意甚重，“何不用”“何不为”后用叹号更恰当。

(4)“由是”二句--这是承以上四句，将“生”“死”“义”“不义”之间的关系加以总结，即求生避患都要合乎“义”的原则，不合于“义”则宁肯舍生就死以“取义”。“有不用”“有不为”的“有”，同“或”，有人。

至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证。下面再作推论。

(5)“是故”二句--“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言。这一大句紧接下文，“是心”，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”。“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍生取义”推出的一个新论断。下文的例证即用来证明这一论断。

2.教师范读，学生听读。

3.学生背诵第一段。

背诵这一段，关键是要弄清它的结构层次。划分层次有不同的方式(各种参考资料因划分标准不同而出入较大)，我们可以按文章的逻辑推理过程来划分。

三、本文小结

1.本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心;即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

2.这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

3.从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

4.文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

四、布置作业

1.背诵全文。

2.你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。

初中九年级语文教案2

《鱼我所欲也》

一、教学目的、要求：

1、了解孟子“舍生取义”的道德主张;

2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法;

3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

二、教学重点、难点：

1、重点是本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推

理论证等方法。

2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。

三、教学设想：

1、在教学过程中，教师可以采用分层推进的教学法，明确各层级的要求(具体见“教学过程”);注重体现新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。

2、针对文中的难点，教师可以引导学生进入作者的推理中，逐层分析，逐步理解其内涵。在教学过程中，利用现代教育技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。

3、本文用一课时完成。

四、教学过程：

《鱼我所欲也》属于文言说理文，文章的重点和难点是论证方法的运用，在教学过程中要加以落实。教学内容可分为以下几个步骤完成：

(一)导入新课

由学生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》入手，回顾其中名句，温故而知新，而后导入本文的学习，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。

(二)注重文言诵读，指导全班同学齐读课文，而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。如：患(huān)、恶(wù)、箪(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

(三)提炼中心论点(要求全体学生掌握此要点)

提问：本文的中心论点是怎样提出来的?这样提出有什么好处?(学生分组讨论，而后解答)

明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。

(四)分析论证方法(要求中高层学生掌握并能加以运用)

提问：在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法?(让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答)

明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。(其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。)

(五)小结本课时内容

1、回顾本课时要点，提醒全体学生记住孟子的“舍生取义”的道德主张，以及掌握本文中所运用的论证方法。

2、面向中高层学生，要求这些学生仔细体味作者的论证思路，从中受到启发，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。

(六)落实背诵

1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求：中高层学生做到当堂完成本文背诵;低层学生做到当今能完成本文的背诵。

2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。

(七)布置课后作业

1、结合课后练习之四，落实本课文实词的意义和用法;补充“舍”“恶”“患”，要求中高层级的学生对它们的意义和用法进行整理落实，以备检查。

2、预习《庄暴见孟子》，了解孟子关于“仁政”的政治主张。

板书设计

所欲有甚于生则不苟得生

鱼与熊掌——舍鱼取熊掌舍生 (即“义”)

生与义——舍生而取义取义所恶有甚于死则不避患舍生取义

(即“不义”) 是人的本

(设喻引出中心论点) (假设逻辑推理) 心(正面

“一箪食，一豆羹” 呼尔而与之，行道之人弗受。论述)

(“得之则生，弗得则死”) 蹴尔而与之，乞人不屑。

(举例论证)

(向) (今) 为宫室之美受之见利忘义

万钟：为身死而不受不辨礼义为妻妾之奉受之是丧失人

而受之为所识穷乏者得我受之的本心

(对比论证) (反面论述)

初中九年级语文教案3

《孟子》

[教学目标]：

知识与技能

1.积累文言知识，掌握古今异义词及词性活用等现象。

2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3.背诵短文，积累名言警句。

过程与方法

1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

情感态度与价值观

1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

教学重点：理清论证思路，把握说理方法。

教学难点：正确认识“得道多助”的时代意义。

教学方法：1.诵读法 2.讨论点拨法

教具准备：朗读视频

课时安排：1课时

教学过程：

[教学要点]

资料助读;师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思

路，把握说理方法，延伸拓展，深化对文章观点的理解。品味语言。

[教学步骤]

一、导入新课：

讲淮海战役中民工支前导入：得民心者的天

二、资料助读：

孟子与《孟子》

孟子，名，字，邹(现山东邹县)人，战国时期、、。他是家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与著书立说。是孟子及其万章等著，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。

三、朗读课文，整体感知：

1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音及句子停顿。

2.听了课文的朗读，你知道怎么读了吗?关键是读出文章的气势。那接下来就请同学们放声朗读吧!

3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

四、译读课文，把握文意。

学习文言文朗读是第一步，那么接下来第二步我们该做什么了

呢?好，就请同学们以小组为单位自己翻译课文，弄懂课文意思。不懂的做上符号，待会可以举手提问。

1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2.小组讨论，质疑、解疑。

3.教师引导学生积累文言知识。

五、研读课文，理清论证思路，背诵课文：

1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?用了哪些论证方法?(学生同桌之间讨论、交流。)

明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。

六、讨论课文论证的语言：逻辑严密、气势磅礴(对比、排比的运用)

七、小结:孟子借谈作战取胜的条件来阐明他的政治观念。

他主张：国君要有仁德，施行仁政，才能治理好国家，让国家长治久安。

初中九年级语文教案4

《故乡》

【设计思想】

课文不过是教会学生学习的例子，阅读教学不能仅满足于让学生读懂具体的课文，而应该着眼于训练学生的思维,教给学生阅读的方法,提高学生的的语文素养。

本教案从营造轻松、平等、自由的交流氛围入手，引导学生自主阅读，整体感知;反馈展示，讨论交流;合作探究，分析形象;品味语言，体会感情;理解朗读，积累词语;回顾过程，交流收获;并在的导读过程中，训练学生的思维，培养学习习惯,授与给小说阅读的方法,为学生自主阅读小说提供借鉴。

【实施方案】

教学目标：

1.理清小说结构层次,感悟作者情感脉络及探求人生道路的的强烈愿望。

2.分析通过对比写法塑造的人物形象,领会小说所表现的主题思想。

3.揣摩、品味课文的抒情意味的语言，摘抄积累词语、句子和精彩语段。

4.在阅读过程中，训练学生的思维，养成良好习惯，教给阅读方法。

教学重点：

1.理解课文运用对比写法表现小说的主题思想的写法。

2.品味小说语言，领悟作者探求人生道路的的强烈愿望。

教学难点：

领会小说所表现的主题思想。

教学时间：

两课时

教学内容和步骤：

一.导入新课，检查预习：

教师导入：同学们喜欢不喜欢读小说?能说说你们是怎样读小说的吗?这节课我们就来学习鲁迅创作于1921年的一篇小说《故乡》，并通过这篇小说的阅读，探讨阅读小说的方法。

学生交流预习情况：

1.读各自圈划查注的生字词，交流自学生字词情况。

2.从名、时、地、著、评方面说说作者及《故乡》创作情况。

二.自主阅读，整体感知：

1.想一想,小说的叙事线索是什么?理清小说的结构层次。

2.根据你对对课文内容的感受,在原题目《故乡》前加上定语。

三.反馈展示，讨论交流:

预设以下问题，引导学生交流：

1.讨论课文的叙述的线索和小说的结构层次。

(学生发言讨论后明确:小说按以“我”回故乡的见闻和感受为线索展开故事情节的小说，按时间先后为顺序，全文分成三个部分：第一部分(1—5段)，写的是故乡的萧条景象,“我”的复杂心情，交代了“我”回故乡的目的;第二部分(6—77段)，写“我”在故乡的所见、所闻、所忆、所感，重点写了闰土的变化;第三部分(78—88段)写“我”离开故乡时的种种感触，表达我追求新生活的执著信念。)

2.学生展示各自在题目故乡前所加上的所加的定语,并引用文本信息阐释的理由。

四.合作探究，分析形象：

1.作者在中都写了哪些人呢?本篇小说的主人公是谁

(明确：写的人物有闰土、杨二嫂、母亲、水生、宏儿和“我”;闰土就是的主要人物，“我”是的线索人物。)

2.小说是怎样来描写闰土这个人物的?从哪些方面去对比?请细读课文,搜集信息,完成下边的表格。(用小黑板或投影显示以下表格)

对比内容　　外貌

少年闰土　　十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。

中年闰土　　脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

4个省略号(5处对话)说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。

说话前的神态是“欢喜--凄凉--恭敬”说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。说话后的神态是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”

9个省略号(5处对话)说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。

对我态度

“只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”，送我贝壳和鸟毛，告诉我很多希奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。

恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。

生活态度

捕鸟、看瓜、刺碴、拾贝、观潮……

——天真活泼、对生活充满热情和希望。

拣了“一副香炉和烛台”。

——将希望寄托于神灵。

3.从表中的语句中,我们可以看出少年闰土是怎样的形象?中年闰土又是一个什么样的形象?是什么原因使一个天真活泼、对生活充满热情和希望的小英雄变成了麻木迷信的木偶人呢?

(讨论并归纳：少年闰土，天真活泼、无忧无虑，懂得很多生产知识，简直是个小英雄;中年闰土，变成了满脸愁苦、麻木的迷信的木偶人。“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”是封建统治的压迫，使闰土发生了这么大的变化。)

4.“我”对闰土的态度前后有什么不同?为什么?闰土这个形象表现什么样的主题?

(明确:当年,“我”因闰土心里有无穷无尽的希奇的事而羡慕不已;现在,“我”为闰土与我之间的不了解和隔膜感到悲哀，使“我”与闰土之间的关系产生了冷漠、隔膜。闰土这个形象闰土揭露了封建思想、封建等级观念对群众精神上的压抑和毒害)

5.既然闰土的变化已经反映了封建思想、封建等级观念对人们精神上的压抑和毒害了,作者为什么还要花那么多的笔墨来写杨二嫂呢?

(讨论并归纳：其实这也是一种过对比手法，小说以杨二嫂杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利来对比衬托闰土的淳朴诚实,从更广泛意义上展示人与人关系的隔膜,深入揭露封建社会传统观念对他们的精神毒害,造成人们纯真的人性被扭曲。作者塑造这两个人物形象，真切地抒发了对现实社会的不满，希望有新的生活的炽热感情。)

6.课文从哪些方面去描写杨二嫂的?表现她什么样的性格特征?

(明确：通过肖像、语言、神态、动作的细节描写，表现了杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利的性格。)

五.品味语言，体会感情：

齐读第三部分课文，品味、领悟小说语言的含义。

1.同学们对这部分课文中，感受最深的是哪些语句?为什么?

(让学生从内容和语言方面谈个性感受)

2.从文中看，“我”是一个怎么样的人?

(明确：文中的“我”是一个有作者影子，具有进步思想倾向，同情、热爱劳动人民的知识分子形象。)

3.面对回故乡的所见所闻，这位同情、热爱劳动人民的具有进步思想倾向的知识分子当时有什么样的感受?“我只觉得我四面有着不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷’文中的“高墙”指什么?

(讨论并归纳：指封建思想，等级观念毒害下造成人与人之间的冷淡隔膜。)

4.“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”讨中的“新的生活”是指什么样的生活?

(讨论并归纳：自由、平等、幸福的生活。)

5.“我想到希望，忽然害怕起来”为什么“害怕”?

(讨论并归纳：因为鲁迅当时还是个进化论者，这种自由、平等、幸福的新生活只是“我”的理想，但怎么实现，“我”无法回答，所以想到希望的能否实现，自然便害怕起来。)

6.为什么说“他的愿望切近，我的愿望茫远罢了”?

(讨论并归纳：闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说“切近”，我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。)

7.课文再次出现海边奇异的图画，表现了什么?

(讨论并归纳：海边奇异的图画是“我”对美好希望的想象和憧憬。)

8.“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话有什么深刻含义?

(在学生讨论后归纳：作者把希望比作地上的路。这句话告诉人们：只有美好的愿望而不去探索实践，希望必然落空，等于没有;虽然实现希望困难重重，但只要去探索实践，希望才有实现的可能。)

六、理解朗读，积累词语：

老师告诉过大家这么一句话：“学理如建楼，学文如堆沙”。学习语文，强调的是在文本阅读过程中，要注意积累词语、格言警句和精彩语段，丰富自己的词汇，为今后的更好地读写打基础，下面，请同学们拿出词语作业，摘抄中你喜欢的词、句、段，然后全班交流。

1.学生自由朗读课文全文，圈划摘抄文中词语。

2.挑生读一读各自摘抄的词语、句子、段落。

七.回顾过程，交流收获：

1.《故乡》这篇小说，我们已经学习完了，通过的阅读，同学们有什么感受和收获?请同学自由谈谈?

2.同学们都采用了什么方法来学习《故乡》?我们是学习按怎样的步骤来学习课文的?请同学们回顾学习一下学习的过程。

(引导学生回顾故乡的学习过程，归纳小说阅读的方法：感知小说内容——分析人物形象——品味感悟语言——摘抄积累语词。并引导学生举一反三，将这种方法运用到今后的小说阅读中去，反复训练，形成能力。)

八.拓展训练，布置作业：

课外选读鲁迅先生的两篇作品,并给鲁迅先生写一封信,谈谈对他的作品、思想、生活经历、人生哲学等方面的理解和感悟。

九.附板书：

小说阅读方法：感知内容——分析形象——品味语言——积累语词。

初中九年级语文教案5

《谈创造性思维》

教学目标：理解观点和支撑观点的材料之间的关系。(重点)

学习围绕中心论点，逐层展开论述的论证思路。(难点)

感受作者的求异思维让自己有创造力。(重点)

教学内容：

一、基础部分：

1、作者信息：

罗迦•费•因格(1948—)，当代美国实业家、学者、创造学家，是“创意思考顾问公司”的创立人与总裁。“创意思考顾问公司”位于加州，专门提供激发创意与革新的方法。他为全球各大企业提供演讲与专业课程，这些公司包括可口可乐、奇异公司、迪士尼、英特尔、MTV、微软公司、美国太空总署、苹果电脑、花旗集团与美国奥运协会。他之前写作过两本创意思考的书籍：《当头棒喝》与《在屁股上踢一脚》，并推出广受欢迎的《创意大惊奇》卡片书。

2、词语及正音：

汲(jí)取根深蒂(dì)固锲(qiè)而不舍孜(z)孜不倦

汲取：吸取。汲,从下往上打水。

根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可动摇。

锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心、有毅力

孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。孜孜，勤勉、不懈怠。

不言而喻：不用说就可以明白。喻，明白。

二、课文内容简析：

一)概括每段内容：

1段：以一个选择题为引子，引发下文的议论。

2段：说明选择题的答案不是的。

3段：由数学问题推而广之，说明“事物的正确答案不止一个”。