修筑心篱为题的中学生议论文五篇
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修筑心篱为题的中学生议论文五篇(一)
这个社会的迷雾昏昏沉沉，迷迷茫茫，吞没了一些人，又吐出了一些人。世界的迷欲看得多了，心灵也随着生活节奏的加快变得污浊不堪，敏感的心使他们变得越发世俗。我愿做一个安静细微的人，于角落里自在开放，保有独立而随意的品格，这就很好。
“采菊东篱下，悠然见南山。”带着一份安详归隐南山的陶渊明，曾因“不为五斗米而折腰”而四处受到排挤，打击，一颗扶济苍生的灵魂四处碰壁，伤痕累累。官场的生活纷杂错乱，尔虞我诈的气氛压得他喘不过气来。他在寻找一种使自己的灵魂得到归宿的办法，最后，他成了“田园诗人，”钝感使他成就了自己。
林徽因说“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。正如毛泽东在闹市门口看书，不避人群喧嚣，只身临心境，集经历于一心，培养自己的仍耐心，直至成为我国国家领导人也不忘静心修养，心如止水。
宁静有一种特别的力量，朴实无华，虽是平平淡淡却能够成就一场惊鸿。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”是他顽强毅力的体现。虽遭受牢狱之苦，可依旧顶着千番压力前行，避开尘世的流言蜚语，屈辱困窘，他退而着书，独自一人经历无数挫折，终于完成《史记》这部流传千古的伟大作品，这是他的精神史诗，是宁静赐予他的强大动力。
当你的才华撑不起你的梦想时，请静下心来努力读书。贝多芬是世界着名的音乐家，人生创作高峰时不断的经历着挫折和磨难，对一个音乐家来说，失聪无疑是一个致命的打击，他面的只有两种选择：一是放弃之后碌碌无为终老一生，二是坚持不懈与命抗争到底，创造出举世震惊的奇迹。顽强的贝多芬选择了第二种，那些流传广泛的世界名曲正是他精神品质的另一种延伸与发展。宁静的奋斗，默默努力，不抱怨世界，只让自己安心。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。闲静时，看窗外花开的嫣然和叶落时的飘零，在晨钟暮鼓中倾听岁月细微的心声。一念心清静，莲花处处开。我希望我自己，保持一颗安定的心，平静的看待世界，低到尘埃也能开出花来。
岁月静好，现世安稳。
修筑心篱为题的中学生议论文五篇(二)
什么是修养?是将临青青草时的脚下留情，是校内行车的减速慢行，是面对师长的尊敬友好，是国家栋梁的责任担当，是面对指责时的不愠不怒，是时刻保持自己的内心平静，身处东中校园，面对“植根于内心的修养”的校训，我们更应当修养身心，让自己成为一个“有文化的东中人”。
林徽因曾说：“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在心里修篱种菊。即使如流往事，涛声依旧，放弃执念，何可寂静安然。”身处校园，自不能远离车马喧嚣，而真正的平静，同样也不需如此，而是在繁华处修心，修养到时，涛声依旧，内心寂静安然。
古之君子，大多养心，养心者，非静而不动，如坐古老僧，只是任世道变迁，不改本心。是山涛悬于梁上的百斤真丝，是梁思成为古城北京拆迁留下的两行晶莹的泪，任时局如何，他人如何，终坚守内心的修养，不肯为世俗让步，今之我们，虽未达君子之境，但在“文化东中”的影响之下，有修养并不遥不可及，君子养心，我们亦可养心。
君子当如韩愈，即使为政见不和的柳宗元写墓志铭，也写得光彩照人，不失公允。若不是史书记载，有谁想到柳宗元曾写信斥责过韩愈呢?君子养心，不是斤斤计较，是一种宽容，一种公允，一种君子不怨的精神，古人为我们做出如此榜样，我们自也应当在“植根于内心修养”的校训的教导之下，努力成为一个有修养的人。
君子养心，所得之静，并非一定是陶渊明“而无车马喧”的安静恬然。相反，真正的君子之风，当是如鲁迅一般敢于正视淋漓的鲜血，敢作，敢当，敢于直面时局，我们应相信自己是祖国的未来，而我们若只是做“一心只读圣贤书”的秀才，自是无力承担这个责任，“风声雨声读书声，家事国事天下事，事事关心”，才是我们应有的态度，日本作家冒着普遍的反对之声，她依旧站在了领奖台上，并当众发表演讲，斥责该国违背常理的战争行为，植根于内心的修养不仅来自于个人的生息，更是对国家，对民族的责任。我无从得知站上领奖台时他的内心的想法，但我觉得，至少一定是平静的，至少一定不是冲着所谓的名或者利来的。
君子养心，修养身心。真正的修养并不只局限于修养自身，更是一种为天地立心，为生民立命的责任，而这恰与东中文化中“肩负民族复兴的担当”不谋而合，古之君子，如孔子般周游列国，希望科学的治国之道可以被采纳;今之君子，如杨为天下立言，她虽然已经走了，但依旧留下文字，温暖着我们，启发着我们，今天我们在这所百年老校中，即使还不能为国为校作出巨大贡献，也可以尽我们自己的力，尽自己的心。
君子养心，修得内心安宁。植根于内心的修养，有修养才会自觉，才会有善良，才会在约束中享受自由，才能勇于担当。君子养心，是“君子不怨”的气概，是直面惨淡人生的勇气，是面对有违于信仰的坚守。是任涛声依旧，车马繁杂，内心仍有一片自己的乐土。
君子养心，任外物如何，我自花香依旧，平静如初。
修筑心篱为题的中学生议论文五篇(三)
为心灵觅一荷塘
近日，一个词条叫“佛系青年”盛行于网络，流行于朋友圈，成为了一个人们津津乐道的网络名词。但这个“佛系”并不是指佛教，而是指在社会中存在的一部分“说啥都随意”的青年。其实，我认为“佛系”青年的生活哲学并没有过错，反而还能为心灵觅一荷塘。
林徽因言：“真正的安静，不是远离城市的车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”“佛系”青年的生活哲学也正是如此，他们对于平凡生活采取不争不抢，不求输赢的淡泊名利态度，其实就是在心灵中寻找属于自己的小荷塘。
就像这样：朱自清在月夜漫步荷塘，让一颗轻松的心在花间游荡，是一种情趣;郁达夫租一椽破屋，在院中细数一丝丝的阳光，是一种闲情;陆鑫囚住一枝常春藤，是对生命的一种爱恋;梭罗栖息瓦尔登湖，是一种自由。我们每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。霞映澄塘，你会想到云外仙池之美;松生空谷，你会感悟到生命姿态之美。
为心灵觅一荷塘，让快乐的心自由飞翔，人生才会雅趣无量。
为了寻找心灵的荷塘，你需要放弃一些东西，放弃却并不等于失去，反而能收获和拥有独属于心灵的无尽宝藏。放弃了不义的富贵，你拥有了坦荡的清贫，但清贫却陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”，做那条自由自在的鱼;你可以一天到晚做着“化蝶”的梦;你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”;你可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”。从此你可以不必在繁华中追逐名利，而在宁静中反思，在淡泊中寻找那荷塘。
若你达不到，不妨品一首优美的诗，或一本抒情的散文，聆听一首婉转悠扬的歌曲。你会发现生活需要创造，看似无味的生活却会产生甜美的清香。这正如“佛系”青年的无味生活哲学使他们的人生产生了甜美。所以，只要我们每个人都能学习他们的生活态度，我们也能品尝到人生的甘甜，淡泊以明志，宁静以致远。
为心灵觅一荷塘，愿我们每一个人都能像“佛系青年”那样找到独属于心灵的小荷塘!
修筑心篱为题的中学生议论文五篇(四)
鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角;父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为?
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生!”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”!
追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。
雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢!
享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。
被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释;孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何?他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。
猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。
我愿乐享有两者，充实真正的生活。
修筑心篱为题的中学生议论文五篇(五)
谁不羡慕破晓时太阳灿烂光辉的绽放。谁不渴求篱下花魁夺艳的荣耀。谁不期盼双生双息翩跹的潋滟。谁不欣赏蝴蝶曼妙轻盈的舞姿。可又有谁能彻悟“蝶变”焦灼的等待。耐不住的焦躁好似一把刀，是的他们浑身是伤，一年的孕育都付之东流。与之相比，那些敛心屏气，脚踏实地的，都在沉潜之后，变成了色彩绚丽的“蝴蝶”。沉潜之重。不言而喻。
沉潜即玉蕴光华，韬光养晦，为下一次的爆发积蓄力量。我国著名的大师周汝昌，在年轻时就极富盛名。可他并没有为名利所困，而是坚守自己的心灵，放缓自己的脚步，潜心积累于研究，将自己满腔热血倾注于红学。他几十年如一日的沉淀，让他自己对红楼梦已有了跨时代的见解。红学著作《红楼梦新证》一出，便引起了国内外文学界的轰动，让他被誉为当代红学泰斗。这就是沉潜的力量。
反观，于丹的文学之路走得并不顺畅。昔日的文学超女，张口一来便给上一碗心灵鸡汤，从很大程度上讲她讲的不是国学，而是心得，并且不是她对国学的心得，而是她对人生的心得，其对《论语》、《庄子》等国学经典解读过于通俗、牵强甚至颇多硬伤，因而会导致国学传播的庸俗化。文学一旦沾上名利，其庸俗之度可知。文学一但背上了利益的包袱，其浮躁之态可明。这就是缺乏沉潜的原因。而同样是学界泰斗的钱钟书低调做人，在他们心中有对“名之溢于实”的厌恶，正是他们没有被拔高而维持的本真，赢得了人们更高一级的尊重。
沉潜并不是一味盲目的积蓄力量，而是要懂得谦虚待人，善于汲取他人的长处，不断壮大自己的实力。满则过骄，少则不及。被誉为我国“桂冠诗人”的季羡林先生，一生谦以待人，不断学习，从未显露任何骄横之态。当有人劝他做个高官时，他只是淡然答道：季某不才，力不及此，只想做个简单的教书匠。正是这种沉潜的心态，将他的谦虚之态显露得淋漓尽致。
沉潜并非要求人们永不崭露头角，而是要做一个有理想的人，与繁华俗世中固守本心。就如《林徽因传》作者白落梅所说：真正的宁静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。林清玄恰恰成为了这句话的最佳代言人。他获奖无数，却不曾言语，只是醉心于文学。他不闻窗外的喧嚣与繁华，只是静静地用文学洗涤着自己的心灵。他虽身处红尘，却又独立于红尘之外，从而创作了众多好评的名篇。沉潜，让心灵更加的宁静和纯粹。
每一次的沉潜与谦卑都是为了下一次的薄发。但切莫让作茧自缚阻挡了你前进的步伐，学会沉潜，才能冲破阻碍，破茧成蝶。
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