2021中元节要干什么

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中元节是我国的传统节日之一,中元节又称为鬼节,人们的印象当中是一个祭祀的节日,那么在中元节要干什么呢?以下是小编为大家准备了2021中元节要干什么_中元节传统民俗介绍,欢迎参阅。

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祭祖

祭祖,民间信仰相信祖先也会在此时返家探望子孙,故需祭祖,但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行,并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式,夜晚接祖先灵魂回家,每日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月卅日送回为止。送回时,烧纸钱衣物,称烧“包衣”,或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区,中元节是比清明或重阳节更重要的祭祖日。

中元节节日意义

从有关七月十四/十五的传说中,可深切体认到七月十四/十五的祭祀具有双重的意义在,一是阐扬怀念祖先的孝道,一是发扬推已及人,乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发,很有人情味。所以,在庆赞中元的同时,应该跳脱鬼的角度,期勉互爱。

就其文化内涵而言,七月十四/十五也是中国传统祭祖节日之一,其文化背后体现的是一种信仰。七月十四/十五属于非物质文化遗产,是一种文化,是追怀先人既古老又现代的一种传统,这一传统体现了古人“慎终追远”思想,其文化核心是敬祖尽孝。

中元节传统民俗介绍

摆中元”活动手工艺品

农历七月十五(8月10日),天河区车陂村“沙美梁”祠堂举行“摆中元”活动,时间从农历七月十五日持续到七月十九日,共五天。这可能是广东省内唯一保留这种习俗的宗族祠堂,活动已有五百年历史。当天,梁氏族人会集体进行祭拜仪式,缅怀祖先,感恩生活。

上午,由村里四位妙龄少女身穿道教正统服装进行祭拜仪式,祠堂供桌上摆着各家自制的手工艺品展示,花鸟、龙船、财神爷、美女……展品大多寓意吉祥;中午,主办方摆桌提供大盆斋菜;晚上,有各种灯饰展示。人们可以自由上香祈福,可随意捐三五元香油钱。

“梁氏为广东大姓,广东有几千条梁姓村,仅广州就有30多条,只有车陂这里(“沙美梁”祠堂)举办‘摆中元’活动。”活动组织者之一、梁氏宗亲十叔(梁广仲)表示,“活动现场十分热闹,很多同姓宗亲会回来,也有周边的村民,我希望更多人参与这个活动,了解这个传统。”

中元节被边缘化 多数人闻“鬼”色变

广州城内的随街烧纸

同为农历七月的大节日,一周前的珠村乞巧节盛况空前。反观中元节,都是与广州城内多处可见焚烧纸钱的现象有关,除了满足自家祭拜需要,鲜有大型节庆活动。

其实在20世纪20-40年代,中元节远比“七夕”、“清明”热闹,传承着以家为单位的祭祖习俗,祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。20世纪50年代,中元节依然热闹,后来被认为是宣扬封建迷信,逐渐边缘化。随着改革开放的脚步,传统节日逐步回归,但中元节却没有回到旧时的鼎峰,逐渐被冷落了。

小编在微博输入“中元节”,话题大多与鬼神、祭祀有关。网友“舒飞云飞”:原来明天是中元节(鬼节),妈妈让我不要出门;网友“紫嫣鱼儿”:原来昨天是中元节-鬼节,怪不得一大早走在路边那么多烧纸钱和焚香的痕迹,广州这边果然是敬信鬼神……;网友“雪儿丢了”:又到中元节了,每一年的这几天都忐忑不安,一个人在广州把所有的灯都开着,包括阳台的,心扑腾扑腾跳的厉害,无比恐慌,怕的是什么真心不清楚。

对于人们普遍把“中元节”和“鬼节”联系在一起,车陂老艺人梁富强有着不同的看法。他给我们讲了个小故事,在南宋之前,人们在农历七月十五过中元节,时至元兵攻宋,元兵已越攻越近,人们害怕待到十五日再拜地官,就提前一天摆地官了。后来,很多人都在还是七月十四凌晨祭拜鬼神,也就是过传统的“鬼节”,踏入十五日就是中元节,主要是纪念先人为后人祈福。“所以,中元节和‘鬼节’的意义是不同的。”梁富强说。

看中元就是看故事活动寓教于乐

作品:“父子状元”

作品:“举案齐眉”

作品:“和谐家园”,描绘车陂村民幸福生活

传统意义上的中元节,文化内涵其实是包含了对秋收的喜悦,生活的感恩,已逝亲人的思念,旧时仪式多为节日前上冥店买来金银纸衣等冥具,盛于纸袋中,俗称“包袱”,择日拜祭,拜毕焚化“包袱”,俗称“烧衣”。随着时代的变迁,方式有变化,不一定要烧纸钱和放河灯。

活动当天,“凤眼看广府”栏目组观看跪拜地宫仪式全过程,供桌上还展示了各式手工艺品:一种是讲述先人的一些故事;另一种是精美的花鸟盆栽,手工精细,以假乱真;还有一种是对现代美好生活的真实展现。据了解,“父子状元”、“安定门”等作品都是为了展现梁氏祖先通过自身的勤奋努力,成就一番事业的故事。作品“和谐家园”,则是以沙美公园为原型,描绘出幸福生活的手工艺品。

梁富强介绍,现代“摆中元”活动应有两层含义:首先,是祈福意思,祈求国泰民安、风调雨顺,家庭安定团结、互助互爱;其次,是教育意义,通过一个个的故事,来表现子孙对于历史的反思以及未来幸福生活的期望。“中元节应该是一个具有教育意义的平台,看中元就是看故事”梁富强说。

传统民俗发展需政府、社会大力支持

2019年,车陂村“沙美梁”祠堂恢复举办中元节,现已走过十四个年头。上世纪车陂最大一次“摆中元”活动是在1935年,规模是现在活动的几倍大,仅手工艺展品就摆到了村口。“中元节分为大中元和小中元,大中元十年才搞一次。”十叔介绍,“阿公(梁氏祖先)以前有地有钱就大搞,现在政府资助有限,村委每年也会赞助2-3万,不够的就要村民凑钱,有时候经济会很紧张。”眼见隔壁珠村乞巧节搞得有声有色,十叔言谈也透露出羡慕和惋惜,对于“摆中元”习俗的传承,十叔还是很有信心。

据了解,2019年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目),香港特别行政区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选,列入民俗项目类别的非物质文化遗产。梁富强告诉小编,活动现场也有相关专家要为“摆中元”申遗。缺乏政府肯定和民间力量支持,中元节仍会是一个边缘化节日,只有政府以及民间组织对于传统民俗节日的关注度越来越高,才有更多更好的传统民俗得到保留。

中国民俗学会会员、广东民俗专家潘剑明接受媒体采访时表示,中心城区的城中村村民,过半数已经搬离村落、搬进社区,在城市文化的强势覆盖下,乡村民俗的个性化逐渐在流失。在这种背景下,村落族群更需要一些民俗文化能够凝聚族群及村民精神寄托。“民俗文化不能创造,传承才是长远发展的关键。” 潘剑明说。

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