中元节烧包袱的习俗和写法
一年一度的中元节来临，有特定的民间风俗，但也有一些人对中元节习俗知之甚少，特别是一些年轻人，或者平时接触这种习俗不多的人，中元节烧包袱的习俗和写法有哪些你知道吗?一起来看看中元节烧包袱的习俗和写法，欢迎查阅!
“袱包”是古时祭奠逝者，将冥币以信袱的方式化给幽冥界的亡魂，以寄托哀思。相当于现在人邮寄钱财。由于地域不同，写法也不尽一致，但大致相仿，其写法大有讲究，随着老一辈的逝去，正逐步失传。
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。烧包袱，是由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡灵时，都要烧包袱。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将打好的纸钱，用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封好后，还要用毛笔字写上敬奉的字样。
男称大人，女称孺人。
父母死三年内：父称 新逝显考，母称 新逝显妣。孝男:__、__
三年后：父称故显考，母称故显妣。孝男:__、__
其格式如下：
故显考(姓)公 讳(名字) 老大人 正魂收用或冥间受用或受用或收用(任一都行)
故显妣(父姓)母 (母姓)老孺人 正魂收用或冥间受用或受用或收用(任一都行)
孝男: __ 孙：__ 时间：年号(六十花甲)七月十四(或中元)
其他亡亲称呼：
九代：故鼻祖考(妣) 孝耳孙
八代：故远祖考(妣) 孝云孙
七代：故太祖考(妣) 孝乃孙
六代：故烈祖考(妣) 孝弟孙
五代：故天祖考(妣) 孝来孙
四代：故高祖考(妣) 孝玄孙
三代：故曾祖考(妣) 孝曾孙
二代：故祖考(妣) 孝孙
一代：故显考(妣) 孝男
在大陆，目前中元节最流行的恐怕要数烧包袱了。
烧包袱是一种敬祖的习俗，是活着的人趁鬼门大开的日子给先亡宗亲送冥资，以备阴间过活。送的方式，就像阳间给亲朋好友寄信一样，先将冥资(即钱纸)折叠好，再用白纸包上(白纸包起着信封作用)。接着便是写“信封”(各地写法亦有不同)。
不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。除此之外，还得卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。
如今街市上已有制式袱皮出售，填写起来就简单多了。焚化地点各地不一，有的在家宅附近，有的在寺庙，还有的在坟前。日期一般在农历七月十二、十三两日。如果家中有新亡不满一年的，则在七月十四日。时间一般选在下午四点以后。
关于中元节的来历有不同的说法，主要有以下两种。
一是道教的说法。天官、地官、水官是道教三神。根据《唐六典》的说法，正月十五是天官生日，称为上元;七月十五是地官生日，称为中元;十月十五是水官生日，称为下元。相传地官即阎王要过生日，于是在七月初至七月十五日打开地府鬼门，大赦孤魂野鬼;人间为了免遭游荡的鬼魂骚扰，便于七月半供奉食品及焚烧冥币、法船，燃放河灯祭奠亡灵，希望孤魂游野鬼收到礼物后跟着引路的河灯，漂流到极乐世界去，这就是所谓的中元普度。
二是佛教的说法。中元节在佛教中称盂兰盆节，“盂兰”是梵语的音译，意为倒悬，“盆”是汉语，指盛装供品的器皿，是说这个器皿可以解亡灵的倒悬之苦。盂兰盆会系从目莲救母的传说演变而来的。目莲是什么人呢，相传他是释迦牟尼的弟子，早年丧母。他历经千辛万苦，赶赴阴间，找到母亲刘氏，目莲用钵盆装饭菜给母亲吃，饭菜却被饿鬼夺走。目莲悲愤无奈，向佛祖求救，乞得《盂兰盆经》，遂依佛祖所示，在农历七月半做盂兰盆斋，置备美味佳肴以及五种水果——桃、李、杏、栗、枣，以供养十方僧众，解饿鬼倒悬之苦。相传这就是每年七月半，各大佛寺进行盂兰盆会的来历。
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