《红楼梦》读后感1000字范文
《红楼梦》借贾府的兴势衰败来印证那即将走向穷途末路的封建王朝的命运。这部数百年前的传世经典，影响着一代又一代的学子们，他们用不一样的眼光来品读这部让人为之动容的巨作。这里给大家分享一些关于《红楼梦》读后感1000字，供大家参考。
《红楼梦》读后感1000字1
有这么一句话：一本书，一辈子。
或许这说的实在是重了一点，一个人的一生会经历很多很多，皂白文字、一方无情之物又何以涵盖生命?但也有这么一个比喻：人生如书。每个人所经历的都是一本书，其内容、其风格、其厚度、其价值都是由人自己决定的。且不论人与书能建立起多少逻辑关系，这里，我想说的，就是一本书——《红楼梦》。
有严格一点的学者把《红楼梦》与《石头记》区分得很开。个人来讲，我喜欢的是《石头记》，而不是《红楼梦》。对于《红楼梦》和《石头记》的关系，这里不多说，刚刚匆忙之中用毛笔写了这六个字，照片在此，通过笔触，也就解释得挺清楚的了。我既然不是专家学者，自然没必要那么刻板，以下，《石头记》多用《红楼梦》代称。
愚者的生命仅仅进行了将近十七个春秋，说“一本书，一辈子”，实在不敢当。不过，红楼眼神，每逢一次，都无法忘怀。自从2005年，我便痴狂喜欢上红楼。大概是百家讲坛刘心武揭秘《红楼梦》让我喜欢上《红楼梦》的。谈不上为什么，这或许也正是《红楼梦》的魅力所在，让人越来越喜欢，从不厌倦。
赞叹曹雪芹的笔墨。我的背功本并不好，但对于《红楼梦》的诗词总能够过目不忘。曹雪芹的美，美到极致——不论是从内容上还是从文笔上，这也就自然而然地使悲剧上升到悲剧的极致，悲剧就是把美好的事物毁灭给人看。其实在我的眼中，中国悲剧确实很多，但是能够达到鲁迅这一标准的并不多，又如何要求悲剧到痛彻心扉呢?中国的悲剧，可能用惨剧称呼更为合适——《窦娥冤》突出的并不是悲剧，而是窦娥有多么多么地惨;《赵氏孤儿》也是差不多的。我想，够得上鲁迅那条标准的，《杜十娘怒沉百宝箱》是典范，《红楼梦》则是精粹。
或许更多的人把《红楼梦》归类于爱情悲剧。是的，《红楼梦》是爱情悲剧，《石头记》绝不只是爱情悲剧。高鹗那40回，也仅仅有爱情悲剧罢了。对于红学方面的东西，我受周汝昌、刘心武观点影响很大，先入为主。我很讨厌高鹗。至于高鹗是否如周汝昌先生所说的那样真的是别有居心的御用文人，我不探讨。但当40回续书摆在我面前，我确实可以明明白白地看到，曹雪芹精心设计的情节单元被打乱了，人物命运被篡改了，林黛玉酸啾啾的，薛宝钗已不冷，贾宝玉已经从通灵的痴呆变成了痴呆的通灵，王熙凤由英雄蜕化成小人，至于史湘云妙玉这等重要角色，更是一两句带过。我并不是专门研究《红楼梦》的，我也不是语言学者。我不知道为什么，但我可以感受到。曹雪芹的雅、真、善、美实在高不可攀，至少我读前八十回每一个重要人物的死，都能引起心灵的震彻——美到极致，悲到极点。晴雯的死，就是典型，尤三姐的死，亦复如是。记得以前看87版电视剧《红楼梦》尤三姐之死时，对尤三姐自刎前那个眼神印象深刻。或许那一个眼神，正代表红楼眼神，其含义，能体会，但我说不清楚。曹雪芹塑造了偌大一个净极、浊极的世界，不需要谁去诠释它，《红楼梦》是摆在那里的，字里行间都能够找到答案。
前段时间我读完了刘心武先生续的《红楼梦》。情节挺熟，毕竟听他讲《红楼》好几年了。说实话，他的文字赶曹雪芹差远了，文字的相近程度连高鹗也不如(毕竟高额是清朝人)，写的是也确实只有打油诗水平，也难为他老人家了。我读他的续书，仍旧读得惊心动魄。竟至于有时读不下去，比如抄家、比如凤姐扫雪拾玉，读完仍有心悸。或许曹雪芹的《红楼梦》比这还要惨烈，还要深刻，那就不是催人泪下能形容的了，真正的悲，让你哭都哭不出来。曹雪芹经历过这样的悲，于是切肤之痛凝于字里行间。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”曹雪芹的眼神，凝视《红楼梦》，恐怕也不是谁能看到的了。他的悲，已成空，贮藏在三生石畔，皆抛入太虚幻境。
脂研凝痕犹未散。今天在此，我说了一下我望见的《红楼》，我不经意间瞥见的红楼眼神。我这不是写散文，文辞不必有多么美;我这不是写杂文，不必将观点摆的那么鲜明;我这不是写读后感，不必循规蹈矩而用《红楼眼神》为题，也确实可以概括全文。朦朦胧胧有时很好，因为《红楼梦》本身就是朦朦胧胧的，虽是现实主义，但如果不虚幻，也就不会有太虚幻境，更不会有“真事隐”“假语存”，也不会有那句话——假作真时真亦假。所以，我讨厌把《红楼梦》拍成电视剧、翻译过去过来的，肯定会下档次，但时代的潮流又怎能阻挡呢?借以安慰，《红楼梦》充满了宿命感，曹雪芹将不幸归结于薄命司的宿命，就是《红楼梦》这部书本身的流传也逃不过宿命，谁又能改变呢?把《红楼梦》交给宿命吧，尊重《红楼梦》本身。
笔者甚累，一口气写了两千字，也不再强聒不舍。
《红楼梦》读后感1000字2
高三复读那年，每天中午，我都会到离宿舍最近的饭馆，要一碗5块钱的刀削面，然后坐下来等着看刘心武讲红楼梦。印象最深的是讲秦可卿，各种历史探秘。
也许就是那时候，知道的周汝昌先生。因为刘心武的很多看法跟周相似，外界都管他们叫“索隐派”。
在大学的宿舍里，看过周老先生的一个演讲，那时他的听力已经不大行了，在回答提问时，需要靠旁边的工作人员传话。但说话的声音很深情：我看我们是不是想个什么办法，把红楼梦80回后面的内容补上!
此后，我就看到了他那个让人心神荡漾的观点：脂砚斋就是史湘云的原型。脂砚斋就是曹雪芹的妻子。史湘云最后跟贾宝玉重逢，结为夫妻。
最为一个喜欢意淫的人，这样的观点给意淫以很大的空间。但最为一个知道意淫不是文学的人，我不赞同这种这种思维方式，即使脂砚斋真是史湘云的原型。
这种索引和探秘自有其存在的价值，只是与文学关系不大了。就如韩寒的《三重门》，分析林雨翔和susan，那是文学;探秘韩寒和他初恋，那就是八卦了。
很多人猛烈的抨击周老后期的研究，认为他堕落了。其实他不过是太爱红楼梦了，忍不住八卦了一下曹雪芹。
周先生还在那场演讲中提到了张爱玲和她的《红楼梦魇》，说张“定是红楼梦中人”。后来我还从图书馆借了《红楼梦魇》，薄薄的一本。零零碎碎，絮絮叨叨，各种版本考辨，各种细节阐述，我终于也没有看完，就毕业了。其实对于史湘云这个角色，张爱玲说的很清楚了，我觉得也比较的可信。曹雪芹在早期的构思中，贾宝玉和史湘云白头偕老;后来做了改变，史湘云的命运就变成了早寡守节，无法与任何人偕老。
其实说起来，周先生比张爱玲更像是“红楼梦中人”，已经不满足做一个旁观者和鉴赏家，而想进入这个梦，于是周老看到了在贾府没落后，宝玉和湘云于流离中相遇，结为患难夫妻;还看到了曹雪芹坐在昏暗的灯前奋笔疾书，而脂砚斋在离他不远的地方研磨，写到伤心处，两人相对叹息。
在网易的留言中，很多人表示不屑。认为不过就是一本书，值得你研究一辈子吗?我是这么看的，红楼梦中探春说过一句话：我但凡有气性，早一头碰死了!气性也得有人懂。
周老先生千古。
《红楼梦》读后感1000字3
《红楼梦》，是中国文坛的神。在中国的文学的地位，是绝对的第一。即使在中国的全部文化中，《红楼梦》的地位也是翘楚。一部《红楼梦》，似乎可以压倒京剧。
《红楼梦》的地位，和毛泽东的地位很相似。神，不容丝毫的怀疑和否定。而《红楼梦》今天的地位，和毛泽东对其的评论有莫大关系。历史在前进，毛泽东在-中的错误已经公开了，而《红楼梦》的缺点也从未公开讨论过。时至今日，敢说《红楼梦》的缺点，还依旧和在-中说时政的缺点一样，必然被打成“文学上的反革命”，遭受“文盲”之类的辱骂和唾弃。
对《红楼梦》的权威评论，是写入中学课本的，几代人接受的都是同一版本。用无产阶级的唯物史观的评论，有且只能有唯一版本，因为这本身就包含着政治。
不只课本中，普通百姓所能接触到的大众传播媒体，包括网络，从来没有人严肃认真鸿篇大论地谈《红楼梦》的缺点。在讨论一大堆历史与深刻的时候，从来没有人讨论其中的宿命与唯心、消极与逃避、色情与猥琐、变态与怪异——这本身就不是唯物主义的评论。因为这种权威而一边倒的评论，对文学教育造成了毁灭性的破坏。
时至今日，很多老师和家长，认为让孩子读《红楼梦》越早越好，就像尽早接受宗教的洗礼。很难想象，在推行文明素养、崇尚高雅纯洁的现代社会，一个孩子会怎么理解《红楼梦》中的性描写。而一个认真的孩子，会不会像对待课文生字那样，把生殖器俗名在生字本上抄写几遍?
文化界对《红楼梦》的霸权般评论，像红头文件似的从上到下传递。如果一个学生敢于质疑《红楼梦》，那么他就必然遭遇到-中的“反革命”待遇，被批评，被隔离，遭遇精神上的虐待。和“反革命”相对应的是投机者，就像-中的政治投机者一样，《红楼梦》造就了无数个见风使舵的“文化投机者”。他们既会大肆鼓吹，又会打击谩骂那些谈论《红楼梦》缺点的人。投机者，很会站队，他们非常清楚自己的原则，哪面势力大就站在哪面。
为什么有那么多人大肆鼓吹《红楼梦》?——因为他们要靠《红楼梦》吃饭。
中央电视台的《百家讲坛》，你讲完了他讲，站着讲了坐着讲，无非因为讲红楼可以赚钱。如果《红楼梦》的缺点谈多了，谁还会去买书，谁还会去听讲，谁还会去找那些大师们签字?
在中国，《红楼梦》的讨论与研究，已经严重畸形，离文学离学术越来越远。“红学”，从最早的文学探究，发展到现在已类似宗教。“红学”组织，近似于宗教组织。“红学”组织的重要使命，第一，宣扬《红楼梦》，神话《红楼梦》;第二，打击对《红楼梦》不符合组织要求的言论。
“红学”，事实上是“红教”。
《红楼梦》读后感1000字4
日本偶像女星宫崎葵有一出挺流行的电影，"NANA"，中文的翻译又叫做"世上的另一个我".译名非常有味道，可惜电影全然不是这么一回事，两个小女孩只是同名而已，一个扮纯，一个扮酷，敷衍出一段以友爱为主题的偶像剧.这个译名用到这里倒真是可惜了.
基耶洛夫斯基的名作"维罗尼卡的双重生活"，中文译名也很漂亮，叫"两生花"，但若是把"世上的另一个我"的名字给它，岂非更适合剧情?张冠李戴，有时候反而更合衬一些.
可能很多人都曾经冥想，这世上是不是真的有一个人，跟自己长得也象，性格也象，命运却大不同呢?你也可能有这样的经验，总有一些初次打交道的人跟你说，怎么好像在哪见过你似的?
世上的另一个我，算不是新鲜的创意.法国人玩过，日本人玩过，中国人也玩过.娄晔的"苏州河"，也是这个套路出来的.全世界的人想法相去都不远，可以用同一个模子，做出味道完全不同的东西.如果不怕扯远，这些电影人玩的套路，甚至早就被曹雪芹在两百多年前玩过了.贾宝玉甄宝玉，是不是也算世上的另一个我呢?
看第二回.贾雨村和冷子兴聊起甄府和贾府，雨村引甄宝玉的话说，"必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白;不然我自己心里糊涂。”在这个地方，脂砚斋有一条批语很重要：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。”
贾宝玉是假的，甄宝玉是真的，用脂砚斋的话说，贾宝玉是甄宝玉的传影，但你分得清谁是真谁是假呢? 贾宝玉只是一个影子，却经历了本该神瑛侍者(甄宝玉)经历的故事;甄宝玉是神瑛侍者下凡，现实生活中却反而成了贾宝玉的一个影子!通灵宝玉只有一块，跟着贾宝玉入世，甄宝玉身上并没有;让石头跟"假"宝玉去经历一番红尘劫难，应是警幻刻意的安排吧，方呼应了太虚幻境的那幅对联："假作真时真亦假，无为有处有还无".
周汝昌校本第一回有一条注脚很值得玩味.他说绛珠误认貌同之"假玉"为真(甄宝玉)，此本书精神奇幻之原旨.换句话说，林黛玉用一生偿还的眼泪，原来竟还错了人!真个是木石因缘已荒唐，更向荒唐演大荒，想必在八十回后写贾宝玉的下场，当他发现，这一生的悲欢离合原该是"别人的生活"，一念至此，是不是万念俱灰?不出家才怪呢.
世上的另一个我，想想也有意思.
《红楼梦》读后感1000字5
从前读《红楼梦》，极同情甚至希慕宝黛爱情，觉得即使误会、斗气、吵架、互不理睬，也是极有意思的事。相信跟我当时一样想法的绝不在少数。上次已经领悟二人其实互不理解，只是性情相近而已。
现在想来，即使对一人有爱慕之心，若天天发生宝黛这样的事，自己心里不知何其痛哉，绝不会认为是有意思的事。若将此类事情作假语村言讲给东头大娘们听，这些人精一定是嫌这姑娘烦，叹这小伙傻，定然不会抱着同情。反观我自己，很简单，就是年少无知，浪漫幻想。但在曹雪芹，也是有原因的。他在进入正题之前就跟我们交代了木石前盟，这就是我们同情的种子。而且在自己看书之前，也基本了解了宝黛的前世今生，因为它太有名了，这是我们一般读者都逃避不了的经验与痛苦。
这样，我简直跟神一样，知道一切，看见前面，知道后面，也是带着整个故事的眼光来看前面，正如我们做完一件事尤其是做成一件事之后，回忆从前种种艰难辛苦，那艰难辛苦也是有甜味的，这就是觉得有意思的原因。若事情发生在自己身上，这时候自己只是一个普通的人，没有超能力，不可能知道结果，不可能带着那种眼光来看待当下、回顾现在，况且自己还深陷故事之中纠结挣扎着呢。
我读书至今，只有读过两本书情不自禁的落泪，一本是《平凡的世界》，另一本便是《红楼梦》，我着实有点想不明白，读红楼梦为何会落泪。读书落泪无非就是书中所写与自己引起共鸣，以至流泪，然曹公所写多为女子之事，并且相隔百年，怎么会感同身受呢?后来细细想来，也知在情理之中，历史是不断向前发展的，但是有些东西就是历经百年也还是不变的。
总有些人说起，历史总是惊人的相似，起初并不相信，到后来经历过之后，才发现确实如此。
在《百年孤独》一书中，马尔克斯完美的诠释了什么叫做'历史总是惊人的相似'，读完曹公之书，方觉相似不只是历史，更是人心。在宁荣府走向衰败之际，曹公花费了大量笔墨来写荣府中丫头，老嬷嬷们勾心斗角之事，也是让人看到了人心难测，人人为了自己的一己私利，便栽赃陷害，贿赂上下。实在想象不出这是女子所做之事，正如后来宝玉说她们一样:'怎么好好的一个女子，嫁了汉子之后便变的这般恶毒'。
如全书所称赞的一样，所歌颂之女子都是处在豆蔻年华之际，未通男女之事的女子。然而一旦结婚之后，便如变了一个人一般，为了自己的蝇头小利，便会大打出手。完全不顾形象。我不知道是社会改变了她们，还是这是人之常情，随意年龄的增长都会变的更加现实起来?是否有补救的措施，让人永远保有那般纯真的心灵?根据正常逻辑，这是不可能之事，但是是否可以做到心存之，行避之呢?这是一个未知的答案，我一直想找到这个结果，让它就真真切切发生在自己身上，我已知这是不可能之事，但我不会放弃寻找。就像追求永恒一样，但哪有什么事情是永恒的，我们都知道，但是我们就是不甘心罢了。如若我们都放弃了，那还有什么是值得做的呢?也许我们应该心存一点希望，偶尔做一下，也无妨。不说了，扯远了，回题。
我一直在想，如果宝黛果真应了木石姻缘，是否还会有那番滋味，可能宝钗应了金玉良缘的话倒会可能如正常一般过活。但如果他们也像普通人一样生活下去，这个世界只会多一个普通人，不管他是否考取了功名，都无甚作用，倒不如早早了结。这样一段故事，也终究只是一段故事了，并无其它意义。
在常人眼中，宝玉都应该会去考取功名，然这终归只是俗人之见，并无任何意义。宝黛的爱情悲剧也终归只是悲剧，无可补救措施。悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，把一切美好之物，都毁灭殆尽，方得原满。
毁得个白茫茫大地真干净，才是正路。
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