季氏将伐颛臾原文及翻译注释赏析

《季氏将伐颛臾》是苏教版高中语文必修课本的第一篇文章。那么关于这篇文言文有哪些知识点呢?以下是小编准备的一些季氏将伐颛臾原文及翻译注释赏析，仅供参考。

季氏将伐颛臾原文

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求!周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

季氏将伐颛臾翻译

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

孔子说：“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢?”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

季氏将伐颛臾注释

季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。

冉有：名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。

见：谒见。

有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。

无乃尔是过与：恐怕该责备你吧?“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。

是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)

过：责备。

先王：指周之先王。

东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。

主：主管祭祀的人。

是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。

社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

何以伐为：为什么要攻打它呢?何以，以何，凭什么。

为：表反问语气。

夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。

周任：上古时期的史官。陈力就列，

不能者止：能施展自己才能，就接受职位;如若不能，就应辞去职务。

陈：施展。

就：担任。

列：职位。

止：不去。

危：名词作动词，遇到危险(摇晃着要倒下)。

持：护持。

颠：跌倒。

扶：搀扶。

相：搀扶盲人走路的人(辅助者)。

兕：独角犀牛。

柙：关猛兽的笼子。龟玉都是宝物。

龟：龟版，用来占卜。玉，

在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。

椟：匣子。

固：指城郭坚固。

近：靠近。

费：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费(fèi)县。

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。

疾：痛恨。

夫：代词，那种。

舍：舍弃，撇开。

辞：托辞，借口。

有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。

国：诸侯统治的政治区域。

家：卿大夫统治的政治区域。不患寡而患不均，

不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人(东西)少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。

均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

和无寡：和平了，人口就不会少了。

安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

夫：句首语气词。

如是：如此。

文：文教，指礼乐。

来：使……来(归附)。

安：使……安定。

相：(xiàng)辅佐。分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。

季氏将伐颛臾鉴赏

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军，三分公室，各有其一”;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年)，其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”;现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”;名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

季氏将伐颛臾练习题

一、选择题

1.先秦时期一部最能代表儒家思想的著名语录体散文集是( )

A.《论语》

B.《孟子》

C.《庄子》

D.《苟子》

2.在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陈力就列，不能者止’，为论据来批评冉有，这种论据的类别是( )

A.具体事例

B.历史事实

C.至理名言

D.科学公理

3.“既来之，则安之”这句话出自( )

A.《孟子》

B.《论语》

C.《韩非子》

D.《庄子》

4.“祸起萧墙”这一成语来源于( )

A.《孟子·梁惠王上》

B.《庄子·养生主》

C.《论语·季氏》

D.《墨子·非攻》

5.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”一句所用的修辞格是( )

A.排比

B.夸张

C.比喻

D.比拟

二、填空题

1.《论语》是我国先秦时期的一部__________体的散文集。

2.孔子，名__________，字__________。__________时期人。__________家学派创始人。

3.孔子的思想核心是“__________”。

4.“__________出于柙，__________毁于椟中。”

5.《季氏将伐颛臾》体现出孔子关于治国以礼、__________的政治主张。

三、解释下列句中加点的词语

1.昔者先王以为东蒙主。

2.无乃尔是过与?

3.是谁之过与?

4.危而不持，颠而不扶

四、翻译题

1.何以伐为

2.则焉用彼相矣

3.远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。

4.吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。

五、分析题

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。

1.“夫子”指何人?“由与求”与“夫子”是什么关系?

2.“而谋动干戈于邦内”指何事?这句话使用了什么修辞方法?

3.“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内”可以压缩成哪一个成语?这句话中使用了哪一种修辞方法?