韩愈《师说》原文注音版和译文
《师说》作者是唐代文学家韩愈，这篇文章告诉我们如何与老师相处，并且要认识到老师的重要性。下面小编就跟大家聊聊关于韩愈《师说》原文注音版和注释译文，希望能帮助到大家。
《师说》原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》原文注音版
《师shī说shuō》
韩hán愈yù〔唐tánɡ代dài〕
古ɡǔ之zhī学xué者zhě必bì有yǒu师shī。师shī者zhě，所suǒ以yǐ传chuán道dào受shòu业yè解jiě惑huò也yě。人rén非fēi生shēnɡ而ér知zhī之zhī者zhě，孰shú能nénɡ无wú惑huò?惑huò而ér不bù从cónɡ师shī，其qí为wéi惑huò也yě，终zhōnɡ不bù解jiě矣yǐ。生shēnɡ乎hū吾wú前qián，其qí闻wén道dào也yě固ɡù先xiān乎hū吾wú，吾wú从cónɡ而ér师shī之zhī;生shēnɡ乎hū吾wú后hòu，其qí闻wén道dào也yě亦yì先xiān乎hū吾wú，吾wú从cónɡ而ér师shī之zhī。吾wú师shī道dào也yě，夫fú庸yōnɡ知zhī其qí年nián之zhī先xiān后hòu生shēnɡ于yú吾wú乎hū?是shì故ɡù无wú贵ɡuì无wú贱jiàn，无wú长zhǎnɡ无wú少shào，道dào之zhī所suǒ存cún，师shī之zhī所suǒ存cún也yě。
嗟jiē乎hū!师shī道dào之zhī不bù传chuán也yě久jiǔ矣yǐ!欲yù人rén之zhī无wú惑huò也yě难nán矣yǐ!古ɡǔ之zhī圣shènɡ人rén，其qí出chū人rén也yě远yuǎn矣yǐ，犹yóu且qiě从cónɡ师shī而ér问wèn焉yān;今jīn之zhī众zhònɡ人rén，其qí下xià圣shènɡ人rén也yě亦yì远yuǎn矣yǐ，而ér耻chǐ学xué于yú师shī。是shì故ɡù圣shènɡ益yì圣shènɡ，愚yú益yì愚yú。圣shènɡ人rén之zhī所suǒ以yǐ为wéi圣shènɡ，愚yú人rén之zhī所suǒ以yǐ为wéi愚yú，其qí皆jiē出chū于yú此cǐ乎hū?爱ài其qí子zǐ，择zé师shī而ér教jiào之zhī;于yú其qí身shēn也yě，则zé耻chǐ师shī焉yān，惑huò矣yǐ。彼bǐ童tónɡ子zǐ之zhī师shī，授shòu之zhī书shū而ér习 xí其qí句jù读dòu者zhě，非fēi吾wú所suǒ谓wèi传chuán其qí道dào解jiě其qí惑huò者zhě也yě。句jù读dòu之zhī不bù知zhī，惑huò之zhī不bù解jiě，或huò师shī焉yān，或huò不fǒu焉yān，小xiǎo学xué而ér大dà遗yí，吾wú未wèi见jiàn其qí明mínɡ也yě。巫wū医yī乐yuè师shī百bǎi工ɡōnɡ之zhī人rén，不bù耻chǐ相xiānɡ师shī。士shì大dà夫fū之zhī族zú，曰yuē师shī曰yuē弟dì子zǐ云yún者zhě，则zé群qún聚jù而ér笑xiào之zhī。问wèn之zhī，则zé曰yuē：“彼bǐ与yǔ彼bǐ年nián相xiānɡ若ruò也yě，道dào相xiānɡ似sì也yě，位wèi卑bēi则zé足zú羞xiū，官ɡuān盛shènɡ则zé近jìn谀yú。”呜wū呼hū!师shī道dào之zhī不bú复fù，可kě知zhī矣yǐ。巫wū医yī乐yuè师shī百bǎi工ɡōnɡ之zhī人rén，君jūn子zǐ不bù齿chǐ，今jīn其qí智zhì乃nǎi反fǎn不bù能nénɡ及jí，其qí可kě怪ɡuài也yě欤yú!
圣shènɡ人rén无wú常chánɡ师shī。孔kǒnɡ子zǐ师shī郯tán子zǐ、苌chánɡ弘hónɡ、师shī襄xiānɡ、老lǎo聃dān。郯tán子zǐ之zhī徒tú，其qí贤xián不bù及jí孔kǒnɡ子zǐ。孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：三sān人rén行xínɡ，则zé必bì有yǒu我wǒ师shī。是shì故ɡù弟dì子zǐ不bú必bì不bù如rú师shī，师shī不bú必bì贤xián于yú弟dì子zǐ，闻wén道dào有yǒu先xiān后hòu，术shù业yè有yǒu专zhuān攻ɡōnɡ，如rú是shì而ér已yǐ。
李lǐ氏shì子zǐ蟠pán，年nián十shí七qī，好hào古ɡǔ文wén，六liù艺yì经jīnɡ传zhuàn皆jiē通tōnɡ习 xí之zhī，不bù拘jū于yú时shí，学xué于yú余yú。余yú嘉jiā其qí能nénɡ行xínɡ古ɡǔ道dào，作zuò《师shī说shuō》以yǐ贻yí之zhī。
《师说》译文
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道德，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师;在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是知识，哪管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。
唉!从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。(但是)对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊!那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面(句读)要学习，大的方面(解惑)却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊!从师学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医，奏乐之人，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。
李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。
《师说》注释
1、学者：求学的人。
2、知：懂得。
3、其为惑也：他所存在的疑惑。
4、闻：听见，引申为知道，懂得。
5、是故：因此，所以。
6、无：无论、不分。
7、出人：超出于众人之上。
8、犹且：尚且。
9、众人：普通人，一般人。
10、下：不如，名词作动词。
11、惑矣：糊涂啊!
12、彼童子之师：那些教小孩子的启蒙老师。
13、百工：各种手艺。
14、相师：拜别人为师。
15、族：类。
16、曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
17、年相若：年岁相近。
18、足：可，够得上。盛：高大。
19、复：恢复。
20、乃：竟，竟然。
21、欤：语气词，表感叹。
22、常：固定的。
23、之徒：这类。
24、不必：不一定。
25、于：被。
26、嘉：赞许，嘉奖。
27、贻：赠送，赠予。
《师说》作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河内河阳(今河南孟县)人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年(792)登进士第。贞元十九年(803)，因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年(806)召拜国子博士。元和十二年(817)从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。
