陶渊明《桃花源记》原文注释及翻译

《桃花源记》虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。为了大家学习借鉴，下面小编给大家整理了陶渊明《桃花源记》原文注释及翻译相关内容。

《桃花源记》原文

魏晋：陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

《桃花源记》原文注音版

桃táo花huā源yuán记jì

晋jìn太tài元yuán中zhōng，武wǔ陵líng人rén捕bǔ鱼yú为wèi业yè。缘yuán溪xī行xíng，忘wàng路lù之zhī远yuǎn近jìn。忽hū逢féng桃táo花huā林lín，夹jiā岸àn数shù百bǎi步bù，中zhōng无wú杂zá树shù，芳fāng草cǎo鲜xiān美měi，落luò英yīng缤bīn纷fēn，渔yú人rén甚shén异yì之zhī。复fù前qián行xíng，欲yù穷qióng其qí林lín。

林lín尽jǐn水shuǐ源yuán，便biàn得dé一yī山shān，山shān有yǒu小xiǎo口kǒu，仿fǎng佛fú若ruò有yǒu光guāng。便biàn舍shě船chuán，从cóng口kǒu入rù。初chū极jí狭xiá，才cái通tōng人rén。复fù行xíng数shù十shí步bù，豁huò然rán开kāi朗lǎng。土tǔ地dì平píng旷kuàng，屋wū舍shè俨yǎn然rán，有yǒu良liáng田tián美měi池chí桑sāng竹zhú之zhī属shǔ。阡qiān陌mò交jiāo通tōng，鸡jī犬quǎn相xiāng闻wén。其qí中zhōng往wǎng来lái种zhǒng作zuò，男nán女nǚ衣yī着zhuó，悉xī如rú外wài人rén。黄huáng发fà垂chuí髫tiáo，并bìng怡yí然rán自zì乐lè。

见jiàn渔yú人rén，乃nǎi大dà惊jīng，问wèn所suǒ从cóng来lái。具jù答dá之zhī。便biàn要yào还huán家jiā，设shè酒jiǔ杀shā鸡jī作zuò食shí。村cūn中zhōng闻wén有yǒu此cǐ人rén，咸xián来lái问wèn讯xùn。自zì云yún先xiān世shì避bì秦qín时shí乱luàn，率lǜ妻qī子zǐ邑yì人rén来lái此cǐ绝jué境jìng，不bù复fù出chū焉yān，遂suì与yǔ外wài人rén间jiàn隔gé。问wèn今jīn是shì何hé世shì，乃nǎi不bù知zhī有yǒu汉hàn，无wú论lùn魏wèi晋jìn。此cǐ人rén一yī一yī为wèi具jù言yán所suǒ闻wén，皆jiē叹tàn惋wǎn。余yú人rén各gè复fù延yán至zhì其qí家jiā，皆jiē出chū酒jiǔ食shí。停tíng数shù日rì，辞cí去qù。此cǐ中zhōng人rén语yǔ云yún：“不bù足zú为wèi外wài人rén道dào也yě。”

既jì出chū，得dé其qí船chuán，便biàn扶fú向xiàng路lù，处chǔ处chù志zhì之zhī。及jí郡jùn下xià，诣yì太tài守shǒu，说shuō如rú此cǐ。太tài守shǒu即jí遣qiǎn人rén随suí其qí往wǎng，寻xún向xiàng所suǒ志zhì，遂suì迷mí，不bù复fù得dé路lù。

南nán阳yáng刘liú子zi骥jì，高gāo尚shàng士shì也yě，闻wén之zhī，欣xīn然rán规guī往wǎng。未wèi果guǒ，寻xún病bìng终zhōng，后hòu遂suì无wú问wèn津jīn者zhě。

《桃花源记》注释

太元：东晋孝武帝的年号(376-396)

武陵：郡名，现在湖南常德市一带。

为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。

缘：沿着，顺着。

行：前行，走。

远近：偏义复词，仅指远。

忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。

夹岸：溪流两岸。

杂：别的，其他的。

芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花;鲜美：鲜艳美丽。

落英：落花。一说，初开的花。

缤纷：繁多的样子。

甚：很，非常。

异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

复：继续。

前：名词活用为状语，向前。(词类活用)

欲：想要。

穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。

林：代指桃花林。

林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失(词类活用)

便：于是，就。

得：发现。

仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

若：好像……似的。

舍：舍弃，丢弃，文中指离开。

初：起初，刚开始。

才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。

复：又，再。

行：行走。

豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子;开朗：开阔明亮。

平：平坦。

旷：开阔;宽阔。

屋舍：房屋。

俨(yǎn)然：(古今异义)古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整;形容庄严。

之：这。

属：类。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

鸡犬相闻：(村落间)可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。

种作：指世代耕种劳作的人。

衣着：穿着打扮。

悉：全，都。

外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝)

黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。(借代修辞)髫，小孩垂下的短发。

并：都。

怡然：愉快、高兴的样子。

乃大惊：于是很惊讶。乃：于是就。大：很，非常。

从来：从……地方来。

具：全都。

之：代词，指代桃源人所问问题。

要(yāo)：通“邀”，邀请。(通假字)

咸：副词，都，全。

问讯：打听消息。

云：说。

先世：祖先。

率：率领。

妻子：(古今异义)古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。

邑人：同县的人

绝境：(古今异义)古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境;进退维谷的境地。 绝：绝处。

复：再，又。

焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

遂：于是。

间隔：隔断，隔绝。

今：现在。

乃(乃不知有汉的乃)：竟，竟然。

无论：不要说，(更)不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”(古今异义)。

为：给。

具言：详细地说。

所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。

叹惋：感叹，惋惜。

余：其余，剩余。

延至：邀请到。延，邀请。

至：到。

停：停留。

辞：辞别。

去：离开。

语：告诉。

不足：不值得。(古今异义)

为：介词，向、对。

既：已经。

便扶向路：就顺着旧的路(回去)。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。

处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。(词类活用)

及：到达。

郡下：太守所在地，指武陵。

诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。

如此：像这样，指在桃花源的见闻。

即：立即。

遣：派遣。

寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志(名词),标记。(所+动词译为名词)

遂：终于。

复：再。

得：取得，获得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：隐士。

也：表判断。

欣然：高兴的样子。

规： 计划，打算。(词类活用)

未：没有。

果：实现。

未果：没有实现。

寻：不久。

终：死亡。

问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。

《桃花源记》翻译

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

《桃花源记》创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的.机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

《桃花源记》作者介绍

陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。