长篇小说《穆斯林的葬礼》读书摘抄笔记及赏析
读过《穆斯林的葬礼》(以下简称“穆斯林”)的读者都知道一个悲剧。下面是小编为大家整理收集的长篇小说《穆斯林的葬礼》读书摘抄笔记及赏析，希望对你有所帮助!
长篇小说《穆斯林的葬礼》读书摘抄笔记及赏析
1.那托在荷叶上的樱桃，像是盛在翠盘里的玛瑙。
赏析：这句话用了比喻的手法生动形象地写出了樱桃像玛瑙一样圆润，晶莹剔透。
2.西南天际，一道弯弯的新月，浮在远处的树梢上空，浮在黑黝黝的房舍上空，它是那么细小、玲珑，相称在黑丝绒上的一枚象牙，像沉落水中仅仅露出边缘的一只白璧，，像漂在水面上的一条小船，这小船驶向何方?
赏析：这句话用了景物描写，侧面烘托了新月找不到方向，高考目标悬而未决。
3.蒲绶昌那一双锐利的眼睛顿时像被雷电击中，迸射出一片爆裂般的光芒，随即，黯淡了，熄灭了!
赏析：这句话用了比喻的手法生动形象的突出了蒲绶昌被韩子奇的话击中，生气而无可奈何。
4.她披着长长的秀发，拂动着白色的衣裙，赤着脚向前走去，脚步声就像荷叶上的露珠摇落在湖面上，就像天鹅的脚掌轻轻地划动平静的湖水。(新月死前的幻想)
赏析：这句话突出了新月向往过平静，幸福，美好的日子。
5.他根本无法入睡，心飞出了病房，去寻找女儿......
赏析：这句话生动形象的写出了肋骨断裂的父亲韩子奇不顾自己，只想着女儿，急切地希望女儿快点康复。
寥寥几笔，几个简简单单的镜头 。主人公对母爱依恋和渴望跃然纸上，细微的描写更让读者不由自主的就浮想到了作者描绘的情景。 一个洒字用得好，为什么不用掉，滴 落呢? 因为那些都不足以表现主人公内中发自内心的悲伤和痛苦，一个洒字。更加形象，恰到好处的体现了主人公那一刻的悲拗。但随后一系列动作的描写 ，平平淡淡 并没有很华丽的词汇，却很贴切的体现了主人公马上又恢复了冷静。轻轻，珍惜，等词 让读者能感受到主人恬静的性情。简单的一个对字，不仅仅是一个动作，它要表达的是主人公长期的孤独 受到冷落 而与孤灯 对应 形成鲜明的对比。 主人公是那样的孤独。
紧接着 一连段的回忆 一段细微的描写 更是深刻的体现着主人公 即时受到冷落 感到孤独， 却从未放弃对母爱的回忆 和 对母亲的眷恋。 即便如此 她也仅仅有些困惑 不理解， 可见 母亲 在主人公的心目中。是那么的重要 和 无法替代 最后一组反问句 直接将她的茫然 不解 和悲伤 清晰的展现在读者面前。
这段入木三分的场景描写 体现了作者深厚的语言文字功底 和 丰富细腻的情感。也为后面的剧情做了 铺垫
6、长春道人的奇特经历，在易卜拉欣的心中唤起了一种亲切的情感，用自己的想象补充师傅过于简略的叙述。他也曾有过万里跋涉啊，但那时，并没有像长春道人那样学艺探宝，因为他还没有认识奇珍斋和梁亦清师傅，还不知道玉的精灵在遥远的北方等着他。现在，他来了!
7、壁儿没有那么多的机会和师兄说话，她潜移默化地学着妈的样儿、也是祖祖辈辈的穆斯林妇女的样儿，把心中的愿望融进虔诚的信仰，把要说的话说给造就万物、无时无处不在的真主听。“主啊!”她相信每一声呼唤都能被真主听见，相信真主知道她心中的一切，并且赐给她幸福与安宁。
8、壁儿领着玉儿，闻声从奇珍斋出来，就去追卖樱桃的车子。那小小的独轮车上，搁着柳条大笸箩，垫着块蓝布，装满樱桃，旁边摆着一罐清例冽的井水，卖樱桃的汉子一面吆喝“大樱桃唻!”一面把水洒在珠圆玉润的樱桃上，鲜红的玉珠还镇着水晶似的冰块。这景象，只消看上一眼，清凉鲜美便沁人心脾，不能不买了。
《穆斯林的葬礼》3000字读书笔记
读过《穆斯林的葬礼》(以下简称“穆斯林”)的读者都知道一个悲剧。新月病逝、玉王含恨西去、奇珍斋的珍藏一去不复返，悲剧的性质是毋庸置疑的。那么悲剧的根源在哪里?
通览全卷，我们似乎找不到一个大反派或者是邪恶势力的角色(蒲绶昌或许算一个，但他对情节的发展实在贡献甚微)。韩子奇的隐忍多是出于背叛妻子的愧疚及血统不正的恐惧;韩太太的诸多行为也多是为天星考虑;天星是一个淳朴的汉子;姑妈为这个家庭付出了生命;而楚新潮，新月的恋人，更是把自己的一颗心交给新月，带她走进了爱的殿堂。从这一层面讲的话，穆斯林是实在算不上悲剧的，在其中甚至看不到一丝人性的阴暗。但我们说，这正是穆斯林的绝妙之处，也正与下面要谈的三种悲剧有关。
第一种悲剧笔者称之为对立式的悲剧。顾名思义，这种悲剧突出的是两方的对立，正与邪、光明与黑暗。以两方的冲突碰撞为主线，以正邪的彻底失败为结局。其实，严格来讲，这种悲剧本不能算作悲剧。以常理推断，结局自然是反派覆灭，换言之胜利的总是正义的。既然如此，结局必是大快人心，谈不上悲剧，毋宁说对立式的情节。
这种对立式的情节流传最广，影响最大。因为善与恶是永恒不变的主题，两者的对立也最易引起读者的兴趣。普通的读者没有时间精力去挖掘一本书背后的深层次内涵，曲高和寡是必然的。对他们来说，越直接越有意思。上世纪风靡一时的武侠小说(包括近来很流行的豪门恩怨)便属于此类。主人公为报父仇师恨，为铲除邪恶而不懈努力。过程中必有一佳人不离不弃，最终主人公几经生死神功练成，大仇得报。从此手携佳人逍遥于天地之间，而江湖上又多了一个传说。
简单直接，但容易落入俗套，若是将书中人名换为A、B、C，则各书之间无甚不同。进一步讲，这种情节还会陷入一种怪圈，例如灰太狼一定会回来，小怪兽永远打不完，这便流入庸俗。因此这种书不可多读，极易影响人的思想境界。比如幻想自己身怀绝世武功而导致身体受伤以致精神分裂的人实在不在少数。总而言之，这种悲剧层次最低，而其上又有一种更高层次的悲剧：时代的悲剧。
时代的悲剧总是依托一定的历史背景，在大环境中展现悲欢离合，命运无常。较早的传奇话本《风尘三侠》和后来清人的小说《镜花缘》都属于此类。这类悲剧大多在;历史变革中或其后兴起，每一个身经变革的人必然心有所感，抚今追昔，感怀往事。在这种社会思潮中，文学家的感官必定更加敏锐，灵感泉涌而出，创作热情倍加高涨。所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。
二战之后战争文学后的伤痕文学即属于此类。这类悲剧的历史背景也不外乎战争政变之类的人祸，瘟疫饥荒之类的天灾。痛定思痛，痛何如哉。天灾人祸不可避免，所谓“历史潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”。正因如此，历史变革中所呈现的众生百态图便尤为精彩。或卑躬屈膝求一时之安宁;或明哲保身欲苟全性命于乱世;或以仁义为先而逆时代而行，但终究是螳臂当车、蚍蜉撼树，道德上或许正义，实力却犹有不逮。终究落得个白茫茫大地真干净。如果认为对立式的悲剧是古罗马斗兽场中的人兽之争，血腥、暴力。那么时代的悲剧便是失足陷入沼泽的人，愈是挣扎陷得愈深，直到泥浆没过头顶。或许旁边还有人眼睁睁看着他只剩两只手无力的在空中想要抓住什么，却什么也抓不到。或有心而无力，或有力而无心。
个人的无奈与时代、世态的无情形成鲜明的对比，更引人深思。所谓“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞”，所谓“树倒猢狲散，鼔破万人捶”。扩而大之，亘古以来就与人类不离不弃的两大背景：时间与空间，也总能激起诸多文人墨客的灵感。以屈子《问天》为首，历朝历代都不乏精品。例如苏子《赤壁赋》，欧阳永叔《秋声赋》。也有不少广为人知的名句，“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”，“今人不见古时月，今月曾经照古人”便是两例。阅读这类悲剧需要一定的历史素养，这是显而易见的，因此这类悲剧的受众便略小。举例来说，笔者邻居家中有十数本金庸先生的作品，但他本人却不知《白鹿原》为何物。一言以蔽之，时代的悲剧层次稍高，创作与欣赏都并不容易，藉次而能引发更深层次的思考。这是它的优点。
但并不是我们每个人都是绝顶高手，也并不是每代人都能引领或遭遇历史变革，我们大多数人过的都是一日三餐，饱食终日的生活，因此上两种悲剧都不大切近我们的生活。而下面的第三种悲剧：人生的悲剧，便真实发生在我们身边。
他们的教义说：生而为人是人的原罪;佛教典籍《大智度论·十方菩萨来释论》中有“有生皆苦，生为苦本”的描述;我们自己也常说：人生不如意之事十之七八。从这个层面上来讲，人生或生活本身就是最好的悲剧素材。而在此素材上创作出的人上的悲剧便是最高层次的悲剧了。但正因为贴近生活，这类悲剧便难于创作。这与绘画中画鬼最易，画人最难是相通的如《管锥编》所言：“以其常见，遂流于易见”。每个人都有生活，对生活也都有自己的理解，另一方面也有些司空见惯，遂不以为意。但若是文学或艺术作品能将生活完本的展显出来，每个人都会为此吸引。
这也是电影《楚门的世界》剧情的基础。而我们说，人生的悲剧要做的就是这一点，从柴米油盐酱醋茶中让你知道生活不易，从一事一时中让你知道心事难遂。因为真实，所以感人;因为生活，所以悲剧。简单刻画，简单表述。但这种简单的刻画却最考验功底，稍不注意就把生活变成流水坏账，从而索然无味。电视上热播的各种苦情剧，书店中各种庸俗的言情小说便是明证。但正与绝顶的人物画必能流芳百世一样，出色的人生悲剧也必定大受读者欢迎。穆斯林出版以来的一版再版也印证了这一点。
现在让我们回到最初的问题，穆斯林的悲剧根源是什么?答案是人生。
如上所述，新月的人生并没有什么重大的缺陷，从某种意义上来讲是完美的(这一点也可以从新月嫂子的口中得到证明)。但她的形象越完美，悲剧意味便愈加浓厚。作者的高明之处就在这里，没有刻画她所遭受的物质苦难，只是把她设定为韩子奇与梁冰玉私通而诞生的婴儿，可以说，生而为人就是她的原罪，她的出生就注定了她一生纠葛的心路和悲剧的结局。是怎样的妈妈能与女儿留下甜蜜的合影，又是怎样的妈妈会忘记女儿的生日，阻挡女儿的升学之路;是怎样的秘密让爸爸抬不起头，使得“别招我把话都说出来”有了紧箍咒一般的魔力，又是怎样的难言之隐夺去了姑妈的生命。她甚至幻想自己不是这个家庭的孩子。她的每一次心理挣扎都让读者心痛。她临走前对哥哥说的“照顾好爸爸”更是击中了读者心中最柔软的地方。但即便是这样，命运还是没有放过他，她甚至见不到爱人最后一面。
生活，你是多么的残酷无情、铁石心肠啊!每次打开穆斯林都会产生一种罪恶感，仿佛自己谋杀了一个天使。书一页页翻过，就似乎看见新月的生命力一点点消逝，犹如青翠的小草一点点变黄、变枯。到新月病逝之时，感情再也无法抑制，泪水夺眶而出，恨不能代新月受过。这种直击人灵魂的威力是上两种悲剧不具备的。
三种悲剧及笔者对穆斯林的一点看法便是如此。需要注意的是，三种悲剧只适用于悲剧作品，文学作品除此之外还有多种题材或形式，而文学领域外的其他领域更就不必说了。这三种悲剧并不是老死不相往来，而是你中有我、我中有你。大凡名家名著，都十分善于综合，上述《白鹿原》便是一例。另外，三种悲剧只有境界高下之别，而无好坏之分，切不可因一而失全。况且，情节并不是评价文学作品的唯一标准。如上所述，庸俗的言情小说或许反映真实生活，但创作水平及文学价值必定不及金庸先生的小说，甚至难望其项背，这应当是共识吧。
《穆斯林的葬礼》读后感800字读书笔记
这本书里，两条轨迹穿插着前行——“月”与“玉”。两代人，两条不同的人生道路。不同，但又何其地相似，是悲字溢满心头的苦涩，抑或是被感动良久的悲楚?命运无情，生命是如此的脆弱，我真想用我的眼泪来祭奠这白纸黑字，这无尽的爱。
正义，何以才能让你生，抑或是灭呢?正义站在了新月身边，但同时死神也同时降临。正义，有时候是那么脆弱，连同脆弱的生命，一并离去，为什么?为什么?复仇失去了理智，上一代的悲剧，一个宿命，又轮回到下一代身上，时代的悲哀已将一切掩埋，没有人能理解这样的家庭。逃离战火，梁冰玉猛地发现：比战争更可怖的是人与人之间的隔阂!一个穆斯林家族，三代人六十年的兴衰，那么无力地控诉着人生，那么有力地诠释着生命。
一条是恩怨分明的不归路，一条是爱恨情仇的死胡同，韩子奇啊韩子奇，就这样被命运捉弄!新月与子奇，父女间有着无尽的爱，但这也无法改变既定的事实，或许，新月从一开始，便是一个错误。韩新月与楚雁潮，更是一个错误，在那战火纷争的年代，容不下浪漫——即使是在北大园内，未名湖畔!
她的师生之恋只能走向死亡，生命在宿命面前是那么的无力，即使有楚老师深情的召唤，点燃她生的希望，也不能改变现实，冷酷的“母亲”!韩子奇投入仇人门下，我只是深感佩服，而一丝哀之情也飘然入心，直到读到新月之死，已禁不住泪流满面，为什么生命如此脆弱，不堪一击?
雁归有时，潮来有讯，唯独明月不再升起。天上，新月朦胧;地上，琴声缥渺，楚雁潮用琴声祭奠这个心爱的学生，那声音，如清泉淙淙，如絮语喃喃，如清泉吐丝，如孤雁盘旋……一曲《梁祝》道尽沧桑。
《穆斯林的葬礼》读书笔记
这本书是在大一国庆节期间认认真真看完的，看完之后才发现我真的非常喜欢这个跨越民族的故事，那次无意间在图书馆与它邂逅，封面早已破败不堪，随意翻阅整本书，庆幸它内容完整，非华却有实，这本书能够让人对回族人民的信仰与坚守产生敬畏与尊重，生命无常，生活无奈，信仰给遭受战争洗礼的人们带来更多的爱，在真爱面前孰是孰非都显得无足轻重，重要的是生命，爱情，它们才是最神圣的。这本书让我很感动，给我的触动也很深，看完之后我觉得自己好像苍老了许多，心灵上受到太多的冲击，因为爱，冰玉的爱，新月的爱，太多太多没有办法完成的爱，看到悲戚处既然还隐隐抽泣，看的过程中心隐隐作痛，总是觉得作者过于残忍了，给与新月所有，最后又狠心的夺走了她的所有，给她让所有人羡慕的聪慧和家境，到头来却给与她致命的疾病，不管你所处的位置多么的令人艳羡也不管你的财富多么巨大，人在疾病面前往往毫无能力，只能信天由命，上天似乎也很喜欢去追弄尘世间的我们，往往都是等到我们意识到生命中最重要的东西是什么的时候才突然发现，不管你怎么努力都不能重来，曾经拥有再高的地位再多的财富此刻在疾病面前都不值一提。
一本好书读过之后总是能让读者感慨万千，一度想记录自己当时的所思所想，理清思路，思考人生当中的喜怒哀乐。
一、下面简单的介绍背景：
1、这本书中，介绍了一些回族(穆斯林)的习俗礼仪，以及宗教，让人可以更多的了解穆斯林的生活，其中还介绍了一些关于鉴赏玉的知识。
2、小说中涉及的人物有以下几位(按辈分年代排序)：梁亦清、韩子奇、梁君壁(韩太太)、梁冰玉、亨利夫妇、奥利弗、蒲老板、老侯、韩新月、楚雁梁、韩天星、陈舒彦、郑晓京等人物。
3、小说中的很多话都值得去认真品位，思考。
4、时间跨度：民国时期、二战期间、解放前、解放后、。时间，是故事的背景，没有民国时期的学生运动，就不会有冰玉第一段恋情的痛苦(她的恋人出卖了同学，告密)，没有二战，就不会有韩子奇与梁冰玉随亨利到英国避难，没有二战，也不会有奥利弗早逝在战火之下，更不会有后来梁冰玉与韩子奇这段爱情以及新月。
二、下面是对这本书的所思所感：
小说的情节十分精彩，或沉醉于新月那份追求远方的执着或向往于那脱离世俗唯美的让人心悸的爱情亦或是感悟于生活的真谛……个人觉得这本小说很适合正处在迷茫期的大学生去读，从中可以领悟到生命的脆弱和坚强，以及珍惜当下自己所拥有的东西，开始认真的生活善待身边值得珍惜的人，而我每每都会被那与疾病抗争却依然拥有诗和远方的姑娘感动的泪流满面，她让我觉得人活着其实就是不断的突破自身极限去享受另一番努力后的喜悦，提升自己才能活的精彩漂亮，不断通过自己微薄的力量到达另一个更广阔的世界。新月对待生活的态度以及永远怀着一颗孜孜不倦的进取心都值得我们学习，效仿。这也是我们大部分大学生所不具备的东西，所以才显得异常可贵。
梁冰玉是接收了新文化教育的女性，她在两度被爱情打击的情况下，认清了自己的爱，并且，选择了在世俗看来不可能的爱情，虽在面对世俗的条条框框的枷锁她胆怯了，逃避了，但是她是我尤为欣赏的一位，因为我觉得在人生这条长河上，每个人都有选择爱得权利，在爱情面前是没有对错的，她只是顺从了本心而已。
韩太太这个人物，在奇珍斋落魄时与韩子奇一起奋斗的女人，最后却是她的错而毁了奇珍斋，这中间的转变(韩太太逼走老侯，伙计集体辞职)，我不能理解，能够在落魄时随韩子奇奋斗的女人，在衣食无忧的富太太生活中，却变得目光短浅不识轻重，我不知道改变的原因，她是虔诚的教徒，每日虔诚的坐着礼拜，她关心生计，却不能理解韩子奇对于玉的爱情。她这个人，我在看书的过程中很想多说点，可当看完了却又不知道言说什么，我对她其实是很气愤的，她自己不懂爱的真谛也就算了，还一味的捣鼓别人的爱情，韩天星的爱情，在她的策划下破灭了，自作主张的为其另谋他人，而对于韩新月她是爱恨交加，梁冰玉与韩子奇的爱情给她带来仇恨，但她毕竟抚养新月长大成人，竟然依旧没有一点情义，对于新月与楚雁潮的爱情，也是她最不愿看到的。她这一生，都给了家里，她关心韩子奇，关心韩天星，可是，她的关心又是那样的目光短浅，我不知道这是不是旧中国女性的可怜之处。
陈舒彦是一个普通的中国女人，嫁给韩天星后本分的为人妻为人母，典型的贤妻良母，这样的女人无疑是那个时代富贵人家挑选儿媳的标本。无疑她的婚姻是幸福的，膝下一双儿女，虽然没有得到自己希望的爱情，但是也跟心上人牵手，过着寻常百姓家的生活。
韩天星是给我印象较深的人，命运对他是最不公平的，没有一个应有的幸福童年，连挚爱都没有权利守候，知道最初自由恋爱被母亲破坏后，面对生活和责任，不得不选择妥协，这又是不是中国男人的悲哀……都说历史无情，在那个特定的年代，特定的民族，每一个人不是以独立的个体存活在这个人世的，需要去背负的各种责任，遵守那些条条框框的教义。韩天星的爱情也可以说是死在金科玉律的道德伦理中，这也是他的悲哀，甚至是那个时代的悲哀。
而韩新月与楚雁潮，这对师生，这对真爱，虽然结局是悲情，但是确实是最幸运的两个人了，他们付出爱，也得到了爱。楚雁潮无视道德伦理，正视自己的内心的感受，给了新月真正的爱情，让一个受伤了的少女对生活更加充满希望。遗憾的是不能长相厮守，天人永隔的结局给全文带来悲情色彩，可尘世中哪里有那么十全十美的事呢?懂得珍惜生命中出现的人及时把握才能获得幸福啊!
韩子奇，热爱玉的如同生命的人，在奇珍斋落魄后，忍辱负重重振奇珍斋，发达后，开始了他收藏玉的旅程，他是真的爱玉之人，所以，当红卫兵将他的藏品收走的时候，他痛不欲生。韩子奇对玉的执着让人会去思考一件事情：对于追求，对于事业的态度，是不是就是一般养家糊口，或者事业，是不是就是为了获取金钱。而我觉得韩子奇绝非是那种为了生存而投身玉行业一生的人，涉身某一行业，自己喜好真的很重要，它往往决定你在这个行业的成就高低，韩子奇能成为玉王其间最大的因素恰恰是他对玉的喜爱与执着，而我也时刻在想，如果我们也能对某一件事情特别喜爱并且执着，是不是成功得概率会大点呢?
而韩子奇在面对冰玉的离去，他的胆怯与软弱可以看出他不仅是个没有领悟到爱情真谛的人，他不懂真爱是无关年龄身份，无关宗教信仰的，还是个很在意世俗眼光的人，遵守尘世中种种金科玉律。他对于冰玉的爱，也许是真爱，可是最后他在名誉与生活面前，妥协了。而对韩太太的爱，似乎是没有爱情为基础的婚姻，因着伦理道德，宗教信仰的禁锢和阻隔把他心中的爱给抹杀了。
这本书承载了太多人物的悲欢离合，能让你感到人世间的矛盾纠葛，而生活在俗世中最重要的是能理解不是么?我觉得生活也真的是很容易产生分歧，或是民族，种族，亦或者是性别之争，都能作为一种争议而长存于这个世界上。所以这就需要我们在与他人交流当中要相互尊重，时常保持一颗宽容之心，才能避免一些无关紧要的争执。
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