国粹的小学生作文
中国国粹，顾名思义是指完全发源于中国，中国固有文化中的精华。是中华民族传统文化中最具有代表性、最富有独特内涵而深受许多时代的人们欢迎的文化遗产。中国的国粹有很多，其中誉满中外的中国京剧、中国武术、中国书法、中国医学，被世人称为中国的“四大国粹”。这里给大家分享一些关于国粹的作文，供大家参考，希望对大家有所帮助。
国粹的作文1
清乾隆五十五年，在略显清冷的宫廷深院里，一群又一群身着华丽戏服的艺人在一片叫好声中卖力的表演着;而另一边，一种风格截然不同的曲调也正高亢地响着，两边都独具特色。于是，经过两方的努力合作，去其糟粕，留其精华，最后水乳相融，形成了一个新的剧种——这便是京剧。
京剧，一个被誉为“东方歌剧”的国粹，在中国的文化史上弛骋了二百多年，但是最近几年由于许多流行歌曲的迅速崛起，京剧，已逐渐淡出了青少年的视线，传统国粹面临着后继无人的困境。
介于此，恕我冒昧提出几条建议：
一：谈起国际化，我们首先就想到了欧美国家，而对于眼前的亚洲却不闻不问，既然同为东方人，那么应该彼此都有着近似的思想的模式，近几年来，“韩流”入侵已成为一个人们日常生活中的议论焦点。既然一部千篇一律的.肥皂剧能赚取中国观众的许多眼泪，一部《大长今》能使韩国传统文化红遍全亚洲，那么对于京剧，他们应该普遍是很容易接受的，因此，对于京剧的国际化，亚洲是一个很好的切入点。
二：现许多流行元素都是由大众传媒炒作而形成的，因此京剧应与大众传媒结合，进行电视上的现场解说，而光是一个“CCTV11”是不够的，除此之外，还应将京剧的历史、由来等编入教材，像朱自清的《背影》为中学生所熟识一样为广大学生所熟识。
当然，方法还有许多，但我相信，只要在广大中华儿女的努力下，京剧这门艺术将永恒于天地间，而不会成为一个遥远的神话。
国粹的作文2
京剧是中国的国粹，已有200年历史。京剧的大师有很多，如：叶盛兰、谭鑫培、言菊朋……但最著名的要算梅兰芳了。
梅兰芳，名澜，又名鹤鸣，艺名兰芳。江苏泰州人，1894年生于北京，出生于京剧世家，8岁开始学京剧，10岁登台演出，1911年梅兰芳名列北京第三名探花。后来他到上海演出，风靡江南，当时有句俗话：“讨老婆要像梅兰芳，生儿子要像周信芳”。回京后，他继续排演了许多新戏，形成独具一格的梅派，被称为梅派大师。1927年被举为京剧四大名旦。
“九•一八”事变后，梅兰芳迁居上海。他宣扬爱国主义，并把京剧表演艺术和优良品质介绍给了各国人民，因此他成为上世纪中国京剧艺术的文化使节。抗战爆发后，日本想借梅兰芳收买人心，几次要他出场均遭拒绝。为了拒绝为日本演剧，他蓄须明志，深居简出，表现了崇高的民族气节。
抗战胜利后，梅兰芳曾当选为全国政协常委和人大代表，并任京剧院院长、戏曲研究院院长等职。1961年8月8日在北京去世。他为中国京剧事业做出了巨大贡献。
国粹的作文3
京剧是我国主要剧种之一，至今已有将近两百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。徽戏进京是在公元1790年(清乾隆五十五年)，最早进京的徽戏班是安徽著名的“三庆班”，随后又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班进京，合称“四大徽班”。四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、戈阳、乱弹等剧种经过五、六十年的`融汇，演变成为了京剧。京剧也称“皮黄”，有“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成，但也兼唱一些地方小曲调(如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌。
京剧是一种综合性表演艺术，集唱(歌唱)、念(念白)、做(表演)、打(武打)、舞(舞蹈)为一体，通过程式的表演手段叙演故事，刻画人物，表达各种不同的思想感情。
京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行(龙套)七行，以后归为生、旦、净丑四大行当，人物还有忠奸之分、美丑之分、善恶之分。
京剧形成以来，涌现出大量的优秀演员，他们对京剧各方面的革新、发展做出了巨大的贡献，这些优秀的演员形成了许多影响很大的流派，如老生谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙、汪笑侬、王鸿寿，刘鸿声等;武生俞菊笙、李春来、黄月山等;小生程继先、德珺如、姜妙香等;旦角陈德霖、王瑶卿、梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云等;老旦龚云甫、李多奎等;净角何桂山、金秀山、裘桂仙、金少山等;丑角萧长华、傅小山等;琴师孙佑臣、梅兰田、徐兰沅等;鼓师杭子和、白登云等。
京剧真不愧是中国的国粹啊!
国粹的作文4
中国文化，延续了五千年的传奇。从三皇五帝到大秦崛起，从文景之治到贞观之治，中国文化领先于世界而在这其中，中国文化最久远的味觉记忆，始于神农氏的惊人发现，深于陆羽的惊世之作，最终流传海外，世界闻名。茶，那股清新的味道正从古老的文化中飘逸而出，历久弥新。
中国文化与茶的第一次邂逅是在上古传说之中。相传，神农氏在尝遍百草的过程中发现了一种能解毒的树叶，茶便由此而得名。而我与茶也有两次浪漫的邂逅。
我与茶的第一次邂逅是在一位亲戚的家中。一群人在茶座边一边欣赏着精美的茶具一边小口的抿着茶杯中的茶，谈笑风生。而我则坐在一旁，兴趣盎然的看着他们一次次地冲泡着玻璃杯中的茶，茶叶在杯中直立起来，上下翻飞，如同正在飞舞的凤凰一般。正在喝茶的大人们发现了我，也颇有逗我玩的意味的给我泡上了一杯茶，我学着他们的样子轻轻的抿了一口杯中黄绿色的茶汤，顿时一股苦涩的味道闯入了我的口中，我急忙将它吞了出来，一旁的大人们看着我吐茶的动作，哈哈大笑……
后来，我逐渐懂得了茶，茶的味苦，但它的回味却是十分甘甜。这不正是中国人的生存哲学——苦中回甘吗?中华民族是一个充满苦难的民族，但我们从不会因为苦难而去埋怨上天的不公，而是相信在黑暗中后迎来的是光明，在苦难之后迎来的是甘甜……
我与茶的第二次邂逅，是在综合实践活动的茶艺课上。当我知道在综合实践活动中有茶艺课时，一股激动与迫不及待之感便涌进了我的内心。我们走进了茶艺课的课堂，静静地走进这古老而清新的茶香。在一片海潮般的沸水声中，我们模仿着老师沏茶时的动作：取一小匙的茶叶放在盖碗中，再提起水壶倾入些许滚水，，然后静候着。教室中，一股茶香弥漫开来，沏茶的同学向茶杯中倒入茶汤，用手向着茶碗的方向示意我喝茶，而我也用两指在桌面上叩击表示对他的感谢。另一个小组请来了老师，先双手为老师奉上一杯茶……
茶礼，便是我这一节课最大的收获。茶礼并不仅仅是在喝茶时才得以体现，而是中国传统美德的一种具体化的表现，尊敬长辈与老师，对他人的行为要感谢，这都可以在茶礼之中找到具体的体现。对于茶礼，深受唐文化影响的日本茶道也是如出一辙，他们都代表了各自对于茶文化的继承。但与中国茶文化所不同的是，日本茶道崇尚平等。日本的茶室的尺寸十分狭小，所以任何人在进入茶室时都得屈膝弓身而进，即使是地位极高的武士，也要解下随身的佩剑，在得到许可后才能入内。但不论如何，茶礼都是一个民族乃至一个国家的精神、文化的基础，正是因为有了这些基础，茶文化才得以在时间中生生不息。
可惜的'是，中国人将茶文化远播海外，最终却慢慢的丢失了茶文化的精髓。茶，是一种慢节奏的生活态度，可现今中国的一切都太快了，快得让人感觉到窒息，但也应该为茶文化，为慢生活留下一席之地，正所谓“欲速则不达”，国家的发展也正是如此，只有在经济发展的同时，精神与文化也齐头并进，这样的发展才有动力。而我们应该做的，是将这些中华文化中的精髓——中国的国粹发展与传承下去，这不仅仅指茶文化，而是指所有中国文化中的经典。
一片小小的树叶从嫩绿的小树上被采摘下来，经历了万般的变化，变成了一副干瘪瘪的模样被送到了人们的手中，捏起一撮放进玻璃杯中，再倒入滚烫的开水。在热水的浸泡下，杯中的树叶在瞬间活了过来，从干瘪瘪的样子回归最初翠绿的模样，在玻璃杯中跳着玄妙的舞蹈……这，便是茶——一片树叶的故事……
国粹的作文5
爷爷是京剧迷，虽然耳朵不好使，但只要电视里播京剧，他就手脚并用，摇头晃脑地打起鼓点来，在茶几上敲，在沙发扶手上敲，在自己大腿上拍。爷爷眯缝着眼，脸上浮满笑意，头随着节奏摇摆，满头白发在那咿咿呀呀的唱腔中仿佛都更精神了，闪闪发亮，他那神态就像在享受天下最美味的午餐。
有一次，我被奥特曼吸引着，看得津津有味，全然没顾及爷爷直在屋子里打转转。他一会儿到窗户边瞄瞄，似乎在等什么人;一会儿到我身边坐坐，问我出不出去玩啊;一会儿又拿拿遥控器……妈妈一看就明白了，悄悄地动员我把电视频道调过来。我恋恋不舍地离开我喜欢的奥特曼，调到京剧频道，这可把爷爷乐坏了。他“呵呵呵”地笑着，脸上还带着一些内疚与不好意思，一边夸孙子好，一边欣赏起京剧来。他那样子就像小孩拿到了自己爱吃的糖果，可爱极了。看着爷爷爬满皱纹的脸和他欣赏京剧的痴迷的样子，想到爷爷操劳了大半辈子，都没有好好看过几回电视，现在也70多岁了，好不容易条件好了，应该让爷爷多享受享受。
于是，我们给爷爷买了个助听器，还订了份电视报，又特意把其中的京剧节目用红笔画起来。爷爷戴上助听器，欣赏着电视里的京剧，感动得差点掉眼泪，逢人就说自己有个好孙子。有时候吃饭也看，家里来客人了，他也热情介绍京剧，而晚上常常是看到打瞌睡，要么垂头低脑地“钓鱼儿”，要么靠在沙发扶手上呼呼大睡……从此爷爷好像年轻了许多，容光焕发，一天到晚京剧不离口。不信，你来听听：
清晨6点，爷爷被自己闹钟吵醒，唱《宇宙锋》“我这里假意儿懒睁虎眼”，翻个身继续睡;早上洗脸时看见自己白发鬓鬓，唱《文昭关》“冤仇未报容颜变，一事无成两鬓斑”;午睡被吵醒，唱《文昭关》“适才朦胧将合眼，忽听门外有人言”;回家发现没带钥匙，我们又没回来，唱《二进宫》“宫门上锁贼李良”;
超市付钱排了半天队还没轮到，唱《武家坡》“这女子动作特以迟慢，收银台前站得我两腿酸”……
瞧，这就是我家的京剧迷，是京剧让他的生命丰富多彩，让他的生活有滋有味，是京剧让他年轻。
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