中小学生传统文化古文鉴赏
诗是描写人的精神活动,感情生活,心灵状态的文学样式,诗歌教学对丰富学生的文学知识,陶冶学生的良好情操,起着不容忽视的作用.下面给大家带来一些关于中小学生传统文化古文鉴赏，供大家参考。
中小学生古文鉴赏1
论盛孝章书
[东汉]孔融
【作者小传】
孔融(153208)，字文举，汉末鲁国(今山东省曲阜县)人。历任北海相、将作大匠、少府、太中大夫等职。为人秉性刚直，先后触犯何进、董卓等权臣，受到他们的排挤。后因屡次讥讽曹操，被杀害。他好学博览，是汉末有名文士，为建安七子之一。其散文议论尖锐，富有气势，表现出鲜明个性。曹丕在《典论论文》中说他的文章体气高妙，有过人者;然不能持论，理不胜词。有《孔少府集》。
【题解】
这是汉献帝建安九年(204)，孔融任少府时向曹操推荐盛孝章的一封信。盛孝章名宪，会稽人，也是汉末名士。曾任吴郡太守，因病辞官家居。孙策平吴后，对当时名士深为忌恨，孝章因此曾外出避祸。策死后，孙权继续对其进行迫害。孔融与孝章友善，知道他处境危急，所以特地写了这封信，向当时任司空兼车骑将军的曹操救援。曹操接信后，即征孝章为都尉，征命未至，孝章已为孙权所害。文章叙述了孝章所处的艰难处境，并引用历史上重用贤才的故事，从交友之道和得贤之重要来打动对方，辞意恳切，具有一定的感染力量。
【原文】
岁月不居[1]，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满[2]，融又过二[3]。海内知识，零落殆尽[4]，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏[5]，妻孥湮没[6]，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣[7]!
《春秋传》曰[8]：诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。[9]今孝章实丈夫之雄也，天下谈士[10]，依以扬声，而身不免于幽执[11]，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友[12]，而朱穆所以绝交也[13]。公诚能驰一介之使[14]，加咫尺之书[15]，则孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名[16]，九牧之民所共称叹[17]。燕君市骏马之骨[18]，非欲以骋道里，乃当以招绝足也[19]。惟公匡复汉室，宗社将绝[20]，又能正之[21]。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也[22]，况贤者之有足乎!昭王筑台以尊郭隗[23]，隗虽小才，而逢大遇[24]，竟能发明主之至心，故乐毅自魏王[25]，剧辛自赵往[26]，邹衍自齐往[27]。向使郭隗倒悬而王不解[28]，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣[29]。凡所称引[30]，自公所知[31]，而复有云者，欲公崇笃斯 义也[32]。因表不悉[33]。
选自《汉魏六朝百三名家集孔少府集》
【译文】
光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还 活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
《春秋公羊传》里说：诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那末孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那末其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还 是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
【注释】
[1]居：停留。[2]公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。[3]过二：超过两岁。[4]零落：凋落。这里指死亡。[5]其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戳，孝章为当时名士，孙策亦深忌之。但孙策死于建安五年，此书作于建安九年，则杀孝章者当为孙权。[6]妻孥(n奴)：妻子儿女。湮(yān烟)没：埋没。指丧亡。[7]永年：长寿。[8]《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。[9]诸侯三句：见《公羊传僖公元年》。僖公元年(前659)，狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上邢亡两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。[10]谈士：善于言谈议论的人。[11]幽执：指被囚禁。[12]吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语季氏》：孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。[13]朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。[14]介，一个。[15]咫(zhǐ止)：古以八寸为咫。[16]要：总要，总括来说。[17]九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是天下的意思。[18]燕君句：《战国策燕策》：郭隗先生曰：臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：请求之。君遣之。三月，得千里马;马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：所求者生马，安事死马而捐五百金?涓人对曰：马死且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣!于是不能期年，千里之马至者三。市：买。[19]绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。[20]宗社：宗庙和社稷。指国家政权。宗庙是皇帝祭祖宗的地方，社稷是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。[21]正：扶正，安定。[22]珠玉二句：语本《韩诗外传》卷六：盖胥谓晋平公曰：夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。胫(jng敬)：小腿。这里指脚。[23]昭王：燕昭王姬职(前311前279在位)。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。昭王说：那么我该从谁开始呢?郭隗说：请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢?于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。[24]大遇：隆重的待遇。[25]乐(yu月)毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。[26]剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。[27]邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。[28]向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。[29]首：向。[30]称引：指信中论说、引述的事情。[31]自：本来。[32]崇笃：推崇重视。斯 义：指交友、招纳贤才的道理。[33]不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
中小学生古文鉴赏2
登楼赋
[东汉]王粲
【作者小传】
王粲(177-217)，字仲宣，山阳高平(今山东省邹县西南)人。少有才名。汉献帝初平初，因董卓劫持汉室君臣迁都，随父由洛阳西至长安;西京扰乱，南下投奔荆州牧刘表，未被重用，羁留荆州达十五年之久。后归曹操，辟为丞相掾，赐爵关内侯。官至侍中。王粲为建安七子之一，其诗辞气慷慨，有部分反映社会动乱和人民疾苦之作，现实性比较强烈。其赋抒情真挚，风格清丽。在七子中成就最高，与曹植并称曹王。明人辑有《王侍中集》。
【题解】
王粲怀抱用世之志，南下依附刘表，未得重用，心情郁闷。建安九年(204)，即来到荆州第十三年的秋天，王粲久客思归，登上当阳东南的麦城城楼，纵目四望，万感交集，写下这篇历代传诵不衰的名作。因作者身当乱世，亲历离乱，又怀才不遇，宏图难展，所以赋中充盈着沉郁悲愤的失意之叹。但这种情绪并不消沉，它源于作者乘时而起，建功立业的政治抱负，是建安时代知识分子积极进取的时代精神的反映。作为一篇抒情小赋，作者把内心感情的抒发，与有明暗虚实变化的景物描写结合起来，或情随景迁，或因情设景，使全篇惆怅凄怆的愁思更加真切动人，故能激起历代文化人的共鸣。
【原文】
登兹楼以四望兮[1]，聊暇日以销忧[2]。览斯 宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮[3]，倚曲沮之长洲[4]。背坟衍之广陆兮[5]，临皋隰之沃流[6]。北弥陶牧[7]，西接昭丘[8]。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今[9]。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟[10]。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑[11]。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音[12]。钟仪幽而楚奏兮[13]，庄舄显而越吟[14]。人情同于怀土兮，岂穷达而异心!
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极[15]。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮[16]，畏井渫之莫食[17]。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮[18]，征夫行而未息。心悽怆以感发兮，意忉怛而憯恻[19]。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜 参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
选自明刻本《汉魏六朝百三名家集王侍中集》
【译文】
登上城楼向四处眺望啊，暂借此日来排遣忧愁。遍观这楼所处的环境啊，实在是明亮宽敞、世间稀有。一边挟带着清澄的漳水的通道啊，一边倚靠着弯曲的沮水的长洲。背靠着高而平的大片陆地啊，面对着低湿原野中的沃美水流。北面可到达陶乡的郊野，西面连接着楚昭王的坟丘。花卉果实遮蔽了田野，小米高粱长满了垅头。虽然真美却不是我的家乡啊，又哪里值得作片刻的停留!
遇到这混乱的世道而迁徙流亡啊，悠悠忽忽超过十二年而到了今天。情怀深切总想着返回故乡啊，谁能承受住沉重的感情负担?靠着栏杆向远方瞭望啊，迎着北风敞开了衣衫。平原广阔我极目远望啊，却被高高的荆山挡住了视线。道路曲折而漫长啊，河流悠长渡口深远。悲叹故乡的阻塞隔绝啊，止不住泪水纵横满面。当初孔子困在陈国啊，曾发出回去吧的哀叹。钟仪被囚禁仍演奏楚国的乐曲啊，庄舄显达了仍操着越国的乡言。人情在怀念故乡上是一样的啊，难道会因受困或显达而把心思改变!
想到时光的飞速流逝啊，等待黄河水清却不免令人失望。但愿王政能一旦安定啊，可以凭借清明的时世施展力量。我害怕象葫芦那样空挂不用啊，又担忧象井水淘清了却无人品尝。走走停停我反复徘徊啊，太阳匆匆要到山后躲藏。风声飒飒从四面吹来啊，天色昏暗而惨淡无光。野兽惊惶四顾寻找着同伴啊，鸟儿相互鸣叫鼓起了翅膀。原野寂静而悄无人影啊，只有赶路的人在急急奔忙。心里悲伤而有所感触啊，情意哀痛而悲愤凄伤。顺着阶梯往下走啊，愤闷的情绪充塞胸膛。直到半夜 还 无法入睡啊，翻来复去我在苦捱时光。
【注释】
[1]兹楼：指麦城城楼。关于王粲所登何楼，向有异说。《文选》李善注引盛弘之《荆州记》，以为是当阳城楼。《文选》刘良注则说为江陵城楼。按赋中所述挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲和西接昭丘的位置，应为当阳东南、漳沮二水之间的麦城城楼。[2]暇：通假，借。[3]漳：漳水，在今湖北当阳县境内。浦：大水有小口别通曰浦。[4]沮(jū居)：沮水，也在当阳境内，与漳水会合南流入长江。[5]坟衍：地势高起为坟，广平为衍。[6]皋隰(x席)：水边之地为皋，低湿之地为隰。[7]陶：乡名，传说是陶朱公范蠡的葬地。牧：郊野。[8]昭丘：楚昭王坟墓，在当阳县郊。据《左传哀公六年》记载，楚昭王是春秋时深知用人之道的明君。[9]纪：一纪为十二年。[10]向北风：王粲家乡山阳高平在麦城之北，故云。[11]荆山：在今湖北省南漳县，漳水发源于此。[12]昔尼父两句：尼父，即孔子。孔子在陈绝粮，曾叹息说：归欤!归欤!(见《论语公冶长》)[13]钟仪句：钟仪，楚国乐官，被晋所俘，晋侯使之弹琴，仍操楚国乐调。《左传成公九年》：乐操土风，不忘旧也。[14]庄舄(xi细)句：据《史记陈轸传》，越人庄舄在楚国做大官，病中思乡，仍发出越国的语音。[15]河清：据《左传襄公八年》，逸《诗》有云：俟河之清，人寿几何?古以黄河水清喻时世太平。[16]惧匏(pao袍)瓜句：《论语阳货》：(子曰)吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?以匏瓜徒悬喻不为世用。[17]畏井渫(xie卸)句：《周易井卦》：井渫不食，为我心恻。渫，除去井中污浊。井渫莫食喻己虽洁其志而不为世用。[18]阒(q︱去)：寂静。[19]忉(dāo刀)怛(d答)：悲痛。憯(cǎn惨)恻：悽伤。
中小学生古文鉴赏3
前出师表
[三国蜀]诸葛亮
【作者小传】
诸葛亮(181-234)，字孔明，琅琊阳都(今山东省沂水县南)人。东汉末年，他避乱隐居在南阳隆中(今湖北省襄阳县西)，躬耕陇亩，自比管仲、乐毅。汉献帝建安十二年(207)，刘备屯兵新野(今河南省新野县)，慕名前去邀他出来辅佐自己，凡三次才得相见。初次见面他就向刘备提出要取得荆、益二州为基业，东连孙权，北抗曹操的方针，这就是著名的隆中对。从此，他就辅助刘备，从事光复汉室的大业。章武三年(223)，刘备在猇亭战败，病死白帝城，临终把后事嘱托给诸葛亮。后主刘禅继位后，蜀国军政大事，一应由他裁决。于是与孙吴重修旧好，结为盟国;亲征孟获，平定南中;整顿内政，充实军资，做好北伐中原的准备。建兴五年(227)，北上屯驻汉中，连年北征，攘除奸凶，兴复汉室，直至公元二三四年，病死渭滨军中，兴复之业始终未能成功。
蜀汉灭亡后不久，陈寿纂集诸葛亮的遗文，编成《诸葛氏集》，凡二十四篇。但根据《三国志蜀志诸葛亮传》所列载的篇目看，许多篇现已不复存在。今传各种诸葛亮集，系后人从史传中采辑而成。
【题解】
《前出师表》出自《三国志蜀志》本传。当时为建兴五年，蜀汉已从刘备殂亡的震荡中恢复过来，外结孙吴，内定南中，励清吏政，兵精粮足;诸葛亮认为已有能力北伐中原，实现刘备匡复汉室的遗愿。于是，决意率军北进，准备征伐曹魏。临行上书后主刘禅，强调自己为报答先帝的知遇之恩和临终托咐，以讨贼兴复作为自己的职责，并规劝后主采纳忠言，和辑臣吏，励志自振，使他能专心一致于北伐大业。
表是古代文体的一种，专为臣下对君王进行陈述求请时使用，类似的还 有章、奏、议等。本文表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意，情感真挚，文笔酣畅，是古代散文中的杰出作品。
【原文】
先帝创业未半而中道崩殂[1]，今天下三分，益州疲敝[2]，此诚危急存亡之秋也[3]!然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇[4]，欲报之于陛下也[5]。诚宜开张圣听[6]，以光先帝遗德，恢弘志士之气[7];不宜妄自菲薄[8]，引喻失义[9]，以塞忠谏之路也。
宫中府中[10]，俱为一体，陟罚臧否[11]，不宜异同。若有作奸犯科[12]，及为忠善者，宜付有司论其刑赏[13]，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等[14]，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补缺漏[15]，有所广益。将军向宠[16]，性行淑均[17]，晓畅军事，试用于昔日[18]，先帝称之曰能，是以众议举宠为督[19]。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦[20]，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也[21];亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也[22]。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也[23]!侍中、尚书、长史、参军[24]，此悉贞亮死节之臣[25]，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳[26]，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯[27]。先帝不以臣卑鄙[28]，猥自枉屈[29]，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰[30]。后值倾覆[31]，受任于败军之际，奉命于危难之间[32]，尔来二十有一年矣!先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也[33]。
受命以来，夙夜 忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明[34];故五月渡沪[35]，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原;庶竭驽钝[36]，攘除奸凶[37]，兴复汉室，还 于旧都[38]。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢[39]，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激!
今当远离，临表涕零，不知所言。
选自中华书局版《诸葛亮集》
【译文】
先帝创建王业还 未完成一半就中途死去，现在天下三分鼎立，蜀汉是那么疲乏困顿，这真是有关生死存亡的时刻呵!然而朝庭里侍奉卫护陛下的大臣们，在内毫不懈怠;忠贞的将士，在外奋不顾身，那是因为大家在怀念先帝对他们不同一般的赏识，要向陛下表示报答之情啊!陛下实在应该广泛地听取大家的意见，以此来光大先帝留下的德行，也使大臣们坚贞为国的正气得到发扬;不可轻率地自己看轻自己而不加振作，言谈训谕时有失大义，以致把臣民向您尽忠规劝的言路也阻塞了。
内庭侍臣和相府官吏，都是一样为陛下效力的，凡是有所奖惩，不应该有差异。如果有做坏事触犯法令科条或忠心做好事的，应该交由有关官员评审应受什么处罚或受什么赏赐，以此来显示陛下处事的公正贤明;不可有所偏袒，使得宫中府中法令不一。
郭攸之、费祎、董允等，这些侍卫之臣，都是善良诚实的人，心志都是忠贞纯正的，所以先帝选拔出来留给陛下任用。臣下认为宫庭中事，无论大小，全都要询问他们，然后再执行，必定能够补救疏漏，扩大效益。
向宠将军品性善良公正，通晓军事，当初曾被任用过，先帝称赞他是个能人，所以大家酝酿着要推举他做中部督。臣下认为禁卫部队的事务，无论大小，全都由他过问，一定能使军队协调齐心，处置合宜，各得其所。
亲近贤良的臣子，疏远奸佞小人，前汉因此而兴旺强盛;亲近小人，疏远贤良的臣子，后汉因此而衰败覆灭。先帝活着的时候，每逢与臣下议论到这件事，没有不对桓、灵二帝的作为表示痛恨而发出叹息的。侍中郭攸之、费祎，尚书令陈震，长史张裔，参军蒋琬，都是坚贞坦诚，能以死报国的臣子，希望陛下亲近他们，信任他们;这样汉家天下的兴旺，可以数着日子来等待了。
臣下本来是个平民百姓，在南阳耕田为生，只求在乱世中能保全生命，不想向诸侯谋求高官厚禄和显赫的名声。先帝不因臣下低贱和少见识，不惜降低身份而三顾茅庐，向臣下询问天下大事。因此臣下为之感动，就答应为先帝效力。后来战事失败，臣下在败亡之际，接受了挽救危局的重任，到现在已有二十一年了!先帝知道臣下处事谨慎，所以在临死时把辅助陛下兴复汉室的大事交付给臣下。
接受先帝遗命以来，日日夜 夜 担心叹息，唯恐所托无所成就，从而有损先帝明于鉴察的声名;所以臣下在炎热的五月渡过泸水，深入到不毛之地。现在南方已平定，兵员装备已充足，该带领三军，北进克复中原。也许可以竭尽棉力，扫除凶残的奸贼，光复汉家江山，使长安、洛阳仍旧成为大汉王朝的首都。这就是臣下用来报答先帝，效忠于陛下的职责。至于权衡得失、掌握分寸，向陛下进忠言，那是郭攸之、费祎、董允他们的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏，兴复汉室的大事交付给臣下，如果无所成就，就治臣下的罪，来禀告先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下发扬圣德的忠言，那就要追究郭攸之、费祎、董允等人的怠惰之罪，公布他们的过失。陛下也应该自作打算，探求高明的道理，了解并接受忠正的言论，牢牢不忘先帝的遗愿，臣下这就感恩不浅了。
而今快要去远征，面对表文，不禁流下泪来，真不知自己说的是什么。
【注释】
[1]先帝：指蜀昭烈帝刘备。崩殂(c粗阳)：天子之死曰崩;殂，也是死的意思。[2]益州：汉行政区域十三刺史部之一，地有今四川省，甘肃省和陕西省一带，当时治所在成都。疲敝：贫弱。[3]诚：确实是。秋：时候，日子。古人多以秋称多事之时。[4]盖：发语词。[5]陛下：对皇帝的称词，表示不敢直接面对皇帝，而通过陛阶下的侍从转致的意思。[6]圣：古时对皇上的尊称。[7]恢弘：发扬使之扩大。[8]妄自菲薄：毫无理由地自己轻视自己。[9]失义：失当，不合大义。[10]宫中：指宫庭内朝中的亲近侍臣，如文中的侍中、侍郎之类。府中：指丞相府中的官吏，如文中的长史、参军等。[11]陟(zh秩)：升官进位。臧否(zāngpǐ脏匹)：好坏、善恶。[12]犯科：触犯法律中的科条。[13]有司：有关的专管官署或官吏。[14]侍中、侍郎：都是皇帝左右的亲近侍臣，不仅随从出入，还 备顾问。侍郎，即黄门侍郎。郭攸之：南阳人，性和顺，先后与费祎、董允同为侍中。费祎(yī衣)：字文伟，江夏鄳(盲men)人，后主即位时为黄门侍郎，后迁侍中，位至大将军，录尚书事。延熙十年，被魏降人郭偱刺死。董允：字休昭，后主即位时为黄门侍郎，寻迁侍中，以能抑制宦官黄皓，对后主多有匡助，以侍中兼尚书令。[15]裨(闭b涸鲆妗#?6]向宠：蜀大臣向朗的兄子，后主时先后任中部督和中领军。[17]淑均：善良公平。[18]试用于昔日：指向宠曾随刘备伐吴，秭归兵败，唯他的营垒得到保全。[19]举宠为督：当时蜀大臣拟推举向宠为中部督，主管宫廷禁军的事务。[20]行阵：指部队。[21]先汉：犹言前汉，西汉。[22]后汉：指东汉。[23]桓：东汉桓帝刘志。灵：东汉灵帝刘宏。[24]侍中：指郭攸之和费祎。尚书：协助皇帝处理公文政务的官吏，此指陈震。长史：丞相府主要佐官，此指张裔。参军：丞相府主管军务的佐官，此指蒋琬，诸葛亮死后继为尚书令，统领国事。[25]贞亮：坚贞诚实。亮，忠诚坦白。[26]南阳：汉郡名，治所在宛(今河南省南阳市)。[27]闻达：有名声。[28]卑鄙：地位低下，少见识。[29]猥(wěi伟)：谦词。谦卑地。枉屈：屈尊的意思。[30]驱驰：喻为人效劳。[31]值：遇上。倾覆：指建安十三年(208)，曹操南侵荆州时，刘备在当阳长坂被击破一事。[32]这两句指刘备当阳兵败，退至夏口(在今湖北省武汉市)，派诸葛亮到孙权处求助，开始孙刘的第一次联合。[33]寄：托付。这句指刘备东伐孙吴，在秭归被吴将陆逊击败，退居白帝。章武三年(223)四月，刘备病死永安宫(故址在今四川省奉节县东)，临终托孤于诸葛亮，要他辅助后主刘禅，讨魏兴汉。[34]伤：有损。[35]五月渡泸：建兴三年(225)南中诸郡反叛，诸葛亮率军出征，渡过泸水，平定南中四郡。泸，泸水，即金沙江。[36]驽钝：这里以劣马(驽)和不锋利的刀(钝)来比喻才能的平 庸 。[37]奸凶：指曹魏。[38]旧都：指汉朝曾建都的长安和洛阳。[39]慢：失职。
中小学生古文鉴赏4
后出师表
[三国蜀]诸葛亮
【题解】
《后出师表》是《前出师表》的姊妹篇，写于建兴六年(228)。由于《三国志》本传中不载，《文选》里也不见选录，而是为《三国志》作注的裴松之，在注文中引自张俨《默记》，所以，有人认为此表是伪作。但也有人认为，从体例文风来看，后表与前表并无二致;而且《三国志吴志诸葛恪传》中，诸葛恪说：近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也。所指可能即系后表。
《后出师表》作于第一次北伐失败之后，大臣们对再次北出征伐颇有异议。诸葛亮立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是为了蜀汉的生死存亡，不能因议者的不同看法而有所动摇。正因为本表涉及军事态势的分析，事关蜀汉的安危，其忠贞壮烈之气，似又超过前表。表中鞠躬尽力，死而后已之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言，令人读来肃然起敬。
【原文】
先帝虑汉、贼不两立[1]，王业不偏安[2]，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡;惟坐而待亡，孰与伐之[3]?是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征[4]。宜先入南[5]。故五月渡泸，深入不毛，并日而食[6];臣非不自惜也，顾王业不可得偏全于蜀都[7]，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计[8]。今贼适疲于西，又务于东[9]，兵法乘劳，此进趋之时也[10]。谨陈其事如左：
高帝明并日月[11]，谋臣渊深[12]，然涉险被创[13]，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平[14]，而欲以长计取胜[15]，坐定天下[16]，此臣之未解一也[17]。
刘繇、王朗各据州郡[18]，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大[19]，遂并江东[20]，此臣之未解二也。
曹操智计，殊绝于人[21]，其用兵也，仿佛孙、吴[22]，然困于南阳[23]，险于乌巢[24]，危于祁连[25]，偪于黎阳[26]，几败北山[27]，殆死潼关[28]，然后伪定一时耳[29]。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下[30]，四越巢湖不成[31]，任用李服而李服图之[32]，委任夏侯而夏侯败亡[33]，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜?此臣之未解四也。
自臣到汉中[34]，中间期年耳[35]，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人[36]，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人[37]。此皆数十年之内所纠合四分之精锐，非一州之所有;若复数年，则损三分之二也，当何以图敌[38]?此臣之未解五也。
今民穷兵疲，而事不可息;事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
夫难平者[39]，事也。昔先帝败军于楚[40]，当此时，曹操拊手[41]，谓天下以定[42]。然后先帝东连吴越[43]，西取巴蜀[44]，举兵北征，夏侯授首[45]，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败[46]，秭归蹉跌[47]，曹丕称帝[48]。凡事如是，难可逆见[49]。臣鞠躬尽力[50]，死而后已;至于成败利钝[51]，非臣之明所能逆覩也[52]。
选自中华书局版《诸葛亮集》
【译文】
先帝考虑到蜀汉和曹贼不能并存，帝王之业不能苟且偷安于一地，所以委任臣下去讨伐曹魏。以先帝那样的明察，估量臣下的才能，本来就知道臣下要去征讨敌人，是能力微弱而敌人强大的。但是，不去讨伐敌人，王业也是要败亡的;是坐而待毙，还 是主动去征伐敌人呢?因此委任臣下，一点也不犹疑。
臣下接受任命的时候，睡不安稳，食无滋味。想到要去北伐，应该先南征。所以五月里竟渡过泸水，深入不毛之地，两天才能吃上一餐;臣下不是不爱惜自己呵，而是看到帝王之业不可能局处在蜀地而得以保全，所以冒着危险，来执行先帝的遗愿，可是争议者说这不是上策。目前敌人恰好在西面疲于对付边县的叛乱，东面又要竭力去应付孙吴的进攻，兵法要求趁敌方劳困时发动进攻，当前正是赶快进军的时机呵!现在谨将这些事陈述如下：
高祖皇帝的明智，可以和日月相比，他的谋臣见识广博，谋略深远，但还 是要经历艰险，身受创伤，遭遇危难然后才得安定。现在，陛下及不上高祖皇帝，谋臣也不如张良、陈平，而想用长期相持的战略来取胜，安安稳稳地平定天下，这是臣所不能理解的第一点。
刘繇、王朗，各自占据州郡;在议论安守策略时，动辄引用古代圣贤的话，大家疑虑满腹，胸中充斥着惧难;今年不出战，明年不征讨，让孙策安然强大起来，终于并吞了江东，这是臣下所不能理解的第二点。
曹操的智能谋略，远远超过别人，他用兵好象孙武、吴起那样，但是在南阳受到窘困，在乌巢遇上危险，在祁山遭到厄难，在黎阳被敌困逼，几乎惨败在北山，差一点死在潼关，然后才得僭称国号于一时。何况臣下才能低下，而竟想不冒艰险来平定天下，这是臣下所不能理解的第三点。
曹操五次攻打昌霸而攻不下;四次想跨越巢湖而未成功，任用李服，而李服密谋对付他;委用夏侯渊，而夏侯渊却败死了。先帝常常称赞曹操有能耐，可还 是有这些挫败，何况臣下才能低劣，怎能保证一定得胜呢?这是臣下所不能理解的第四点。
自从臣下进驻汉中，已一周年了，期间就丧失了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等将领及部曲将官、屯兵将官七十余人;突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑等士卒一千余人。这些都是几十年内从各处积集起来的精锐力量，不是一州一郡所能拥有的;如果再过几年，就会损失原有兵力的三分之二，那时拿什么去对付敌人呢?这是臣下所不能理解的第五点。
现在百姓贫穷兵士疲乏，但战争不可能停息;战争不能停息，那末耽在那里等待敌人来进攻和出去攻击敌人，其劳力费用正是相等的。不趁此时去出击敌人，却想拿益州一地来和敌人长久相持，这是臣下所不能理解的第六点。
最难于判断的，是战事。当初先帝兵败于楚地，这时候曹操拍手称快，以为天下已经平定了。但是，后来先帝东面与孙吴连和，西面取得了巴蜀之地，出兵北伐，夏侯渊掉了脑袋;这是曹操估计错误。看来复兴汉室的大业快要成功了。但是，后来孙吴又违背盟约，关羽战败被杀，先帝又在秭归遭到挫败，而曹丕就此称帝。所有的事都是这样，很难加以预料。臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。至于伐魏兴汉究竟是成功是失败，是顺利还 是困难，那是臣下的智力所不能预见的。
【注释】
[1]汉：指蜀汉。贼：指曹魏。古时往往把敌方称为贼。[2]偏安：指王朝局处一地，自以为安。[3]孰与：谓两者相比，应取何者。[4]惟：助词。[5]入南：指诸葛亮深入南中，平定四郡事。[6]并日：两天合作一天。[7]顾：这里有但的意思。蜀都：此指蜀汉之境。[8]议者：指对诸葛亮决意北伐发表不同意见的官吏。[9]这两句指建兴六年(228)诸葛亮初出祁山(在今甘肃省礼县东)时，曹魏西部的南安、天水、安定三郡叛变，牵动关中局势：在魏、吴边境附近的夹石(今安徽省桐城县北)，东吴大将陆逊击败魏大司马曹休两事。[10]进趋：快速前进。[11]高帝：刘邦死后的谥号为高皇帝。并：平列。[12]渊深：指学识广博，计谋高深莫测。[13]被创：受创伤。这句说：刘邦在楚汉战争中，屡败于楚军，公元前二○三年，在广武(今河南省荥阳县)被项羽射伤胸部：在汉朝初建时，因镇压各地的叛乱而多次出征，公元前一九五年又曾被淮南王英布的士兵射中;公元前二○○年在白登山还 遭到匈奴的围困。[14]良：张良，汉高祖的著名谋士，与萧何、韩信被称为汉初三杰。平：陈平，汉高祖的著名谋士。后位至丞相。[15]长计：长期相持的打算。[16]坐：安安稳稳。[17]未解：不能理解。胡三省认为解应读作懈，未解，即未敢懈怠之意。两说皆可通。[18]刘繇(yu由)：字正礼，东汉末年任扬州刺史，因受淮南大军阀袁术的逼迫，南渡长江，不久被孙策攻破，退保豫章(今江西省南昌市)，后为豪强笮融攻杀。《三国志吴书》有传。王朗：字景兴，东汉末年为会稽(治所在今浙江省绍兴市)太守，孙策势力进入江浙时，兵败投降，后为曹操所征召，仕于曹魏。[19]孙策：字伯符，孙权的长兄。父孙坚死后，借用袁术的兵力，兼并江南地区，为孙吴政权的建立打下基础，不久遇刺身死。[20]江东：指长江中下游地区。[21]殊绝：极度超出的意思。[22]孙：指孙武，春秋时人，曾为吴国将领，善用兵，著有兵法十三篇。吴：指吴起，战国时秦大将，在统一战争中屡建战功。[23]困于南阳：建安二年(197)曹操在宛城(今河南省南阳市，汉时南阳郡的治所)为张绣所败，身中流矢。[24]险于乌巢：建安五年(200)，曹操与袁绍在官渡相持，因乏粮难支，在荀攸等人的劝说下，坚持不退，后焚烧掉袁绍在乌巢所屯的粮草，才得险胜。[25]危于祁连：这里的祁连，据胡三省说，可能是指邺(在今河北省磁县东南)附近的祁山，当时(204)曹操围邺，袁绍少子袁尚败守祁山(在邺南面)，操再败之，并还 围邺城，险被袁将审配的伏兵所射中。[26]偪(b逼)于黎阳：建安七年(202)五月，袁绍死，袁谭、袁尚固守黎阳(今河南浚县东)，曹操连战不克。[27]几败北山：事不详。可能指建安二十四年(219)，曹操率军出斜谷，至阳平北山(今陕西沔县西)，与刘备争夺汉中，备据险相拒，曹军心涣，遂撤还 长安。[28]殆死潼关：建安十六年(211)，曹操与马超、韩遂战于潼关，在黄河边与马超军遭遇，曹操避入舟中，马超骑兵沿河追射之。殆，几乎。[29]伪定：此言曹氏统一北中国，僭称国号。诸葛亮以蜀汉为正统，因斥曹魏为伪。[30]昌霸：又称昌豨。建安四年(199)，刘备袭取徐州，东海昌霸叛曹，郡县多归附刘备。[31]四越巢湖：曹魏以合肥为军事重镇，巢湖在其南面。而孙吴在巢湖以南长江边上的须濡口设防，双方屡次在此一带作战。[32]李服：建安四年，车骑将军董承根据汉献帝密诏，联络将军吴子兰、王服和刘备等谋诛曹操，事泄，董承、吴子兰、王服等被杀。据胡三省云：李服，盖王服也。[33]夏侯：指夏侯渊。曹操遣夏侯渊镇守汉中。刘备取得益州之后，于建安二十四年出兵汉中，蜀将黄忠于阳平关定军山(今陕西省沔县东南)击杀夏侯渊。[34]汉中：郡名，以汉水上流(沔水)流经而得名，治所在南郑(今陕西省汉中县东)。[35]期(j寄)年：一周年。[36]赵云、阳群等都是蜀中名将。曲长、屯将是部曲中的将领。[37]突将、无前：蜀军中的冲锋将士。賨(cng丛)叟、青羌：蜀军中的少数民族部队。散骑、武骑：都是骑兵的名号。[38]图：对付。[39]夫：发语词。平：同评，评断。[40]败军于楚：指建安十三年(208)，曹操大军南下，刘备在当阳长坂被击溃事。当阳属古楚地，故云。[41]拊手：拍手。[42]以定：已定，以，同已。[43]本句指刘备遣诸葛亮去江东连和，孙刘联军在赤壁大破曹军。[44]本句指建安十六年(211)刘备势力进入刘璋占据的益州，后来攻下成都，取得巴蜀地区。[45]授首：交出脑袋。参见前注[33]。[46]关羽：字云长，蜀汉大将，刘备入川时，镇守荆州，建安二十四年，他出击曹魏，攻克襄阳，擒于禁，斩庞德，威震中原。孙权趁机用吕蒙计谋偷袭荆州，擒杀关羽父子。[47]本句指刘备因孙权背盟，袭取荆州，杀害关羽，就亲自领兵伐吴，在秭归(在今湖北省宜昌市北)被吴将陆逊所败。蹉跌，失坠，喻失败。[48]曹丕：字子桓，曹操子。在公元220年废汉献帝为山阳公，建立魏国，是为魏文帝。[49]逆见：预见，预测。[50]鞠躬尽力：指为国事用尽全力。一作鞠躬尽瘁。[51]利钝：喻顺利或困难。[52]覩(dǔ赌)：亦即逆见，预料。
中小学生古文鉴赏5
洛神赋
[三国魏]曹植
【作者小传】
曹植(192232)，字子建，曹操第三子，曹丕之弟，沛国谯(今安徽亳县)人。封陈王，谥曰思，世因又称陈思王。植少有才华，长于军旅。《魏志》本传载其年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文，颇得曹操宠爱，曾拟立为太子，后因任性而行，不自彫而罢。及曹丕、曹叡相继为帝，植倍受猜忌，十一年中而三徙都，虽屡次上疏欲为国效力而不得，终郁郁寡欢，发疾而卒，年仅四十一岁。曹植的文学成就甚高。其诗以五言为主，题材广，形式多，意象生动，语言精美，是建安诗作的杰出代表。《诗品》称其骨气奇高，词采华茂。其赋婉丽多姿，或言神寄情，或托物寓意，对魏晋南北朝抒情小赋的兴盛起有重要的倡导作用。其文以前期书信、杂论及后期表疏为佳，叙事议论大多文采斐然，妙趣横生。后世文人对曹植极为推重。有《曹子建集》十卷，现存最早版本为南宋嘉定六年刻本。
【题解】
《洛神赋》是曹植久负盛名的代表作。最初见于萧统《文选》。据序称，此赋系曹植于黄初三年(222)入朝后归济洛川，因感宋玉对楚王说神女之事而作。蔡邕《述行赋》云乘舫舟泝湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐而潜翳，殆为此赋所本。赋首纪归程，次摹洛神，继怅道殊，末怀哀恋。其对洛神的描写虽借鉴宋玉的《神女赋》，却多用比喻烘托，形象愈见鲜明飘逸。且情思绻缱，寄托遥深。此赋旧有感甄之说，谓植曾求甄氏女，后女为曹丕所得，及卒，植思而赋之，故又名《感甄赋》。或以为植借此寄托可望而不可即的理想，以抒壮志不伸之意，亦屈子之志也(《义门读书记》)。《洛神赋》在历史上影响极大。除诗文传诵外，晋王献之有墨宝传世，顾恺之有丹青留人，明汪道昆有杂剧搬演，可见其为后人倾慕之至。
【原文】
黄初三年[1]，余朝京师[2]，还 济洛川[3]。古人有言，斯 水之神名曰宓妃[4]。感宋玉对楚王说神女之事[5]，遂作斯 赋。其词曰：
余从京域[6]，言归东藩[7]，背伊阙[8]，轘辕[9]，经通谷[10]，陵景山[11]。日既西倾，车殆马烦[12]。尔乃税驾乎蘅皋[13]，秣驷乎芝田[14]，容与乎阳林[15]，流盼乎洛川[16]。于是精移神骇[17]，忽焉思散[18]。俯则未察，仰以殊观[19]。覩一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰[20]：尔有觌于彼者乎[21]?彼何人斯 ，若此之艳也!御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎[22]!其状若何?臣愿闻之。
余告之曰：其形也，翩若惊鸿[23]，婉若游龙[24]。荣曜秋菊，华茂春松[25]。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪[26]。远而望之，皎若太阳升朝霞[27];迫而察之，灼若芙蓉出渌波[28]秾纤得中[29]，修短合度[30]。肩若削成，腰如束素[31]。延颈秀项[32]，皓质呈露[33]。芳泽无加，铅华弗御[34]。云髻峨峨[35]，修眉连娟[36]。丹唇外朗，皓齿内鲜[37]。明眸善睐[38]，靥辅承权(39]。瑰姿艳逸[40]，仪静体闲[41]。柔情绰态[42]，媚于语言。奇服旷世[43]，骨像应图[44]。披罗衣文璀灿兮[45]，
珥瑶碧之华琚[46]。戴金翠之首饰[47]，缀明珠以耀躯。践远游之文履[48]，曳雾绡之轻裾[49]。微幽兰之芳蔼兮[50]，步踟蹰于山隅[51]。于是忽焉纵体，以遨以嬉[52]。左倚采旄[53]，右阴桂旗[54]。攘皓腕于神浒兮[55]，采湍濑之玄芝[56]。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡[57]。无良媒以接欢兮，托微波而通辞[58]。愿诚素之先达兮[59]，解玉珮以要之[60]。嗟佳人之信修兮[61]，羌习礼而明诗[62]。抗琼珶以和予兮[63]，指潜渊而为期[64]。执眷眷之款实兮[65]，惧斯 灵之我欺[66]。感交甫之弃言兮[67]，怅犹豫而狐疑[68]。收和颜而静志兮[69],申礼防以自持[70]。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨[71]。神光离合[72]，乍阴乍阳[73]。竦轻躯以鹤立[74]，若将飞而未翔。践椒途之郁烈[75]，步蘅薄而流芳[76]。超长吟以永慕兮[77]，声哀厉而弥长[78]。尔乃众灵杂沓[79]，命俦啸侣[80]。或戏清流，或翔神渚[81]，或采明珠，或拾翠羽[82]。从南湘之二妃[83]，携汉滨之游女[84]。叹瓠瓜之无匹兮[85]，咏牵牛之独处[86]。扬轻袿之猗靡兮[87]，翳修袖以延伫[88]。体迅飞凫[89]，飘忽若神。陵波微步，罗袜生尘[90]。动无常则，若危若安;进止难期[91]，若往若还 。转盼流精[92]，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰[93]。华容婀娜[94]，令我忘餐。
于是屏翳收风[95]，川后静波[96]。冯夷鸣鼓[97]，女娲清歌[98]。腾文鱼以惊乘[99]，鸣玉銮以偕逝[100]。六龙俨其齐首[101]，戴云车之容裔[102]。鲸鲵踊而夹毂[103]，水禽翔而为卫[104]。于是越北沚[105]，过南冈，纡素领，回清扬[106]。动朱唇以徐言，陈交接之大纲[107]。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当[108]。抗罗袂以掩涕兮[109]，泪流襟之浪浪[110]。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮[111]，献江南之明珰[112]。虽潜处于太阴[113]，长寄心于君王。忽不悟其所舍[114]，怅神宵而蔽光[115]。
于是背下陵高[116]，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形[117]，御轻舟而上溯[118]。浮长川而忘反，思绵绵而增慕[119]。夜 耿耿而不寐[120]，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路[121]。揽騑辔以抗策[122]，怅盘桓而不能去[123]。
选自人民文学出版社排印本《曹植集校注》
【译文】
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：
我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还 没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：你看见那个人了吗?那是什么人，竟如此艳丽!车夫回答说：臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她!她的形状怎样，臣倒很想听听。
我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现象轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的珮玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。
我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉珮向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。
这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她象鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而 使 芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，象危急又象安闲;进退难以预知，象离开又象回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。
在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。
于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜 心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
【注释】
[1]黄初：魏文帝曹丕年号，公元220226年。[2]京师：京城，指魏都洛阳。按曹植黄初三年朝京师事不见史载，《文选》李善注以为系四年之误。[3]济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，经洛阳。[4]斯 水：指洛川。宓妃：相传为宓羲氏之女，溺死于洛水为神。《离骚》：我令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。[5]感宋玉句：宋玉有《高唐》、《神女》二赋，皆言与楚襄王对答梦遇巫山神女事。[6]京域：京都(指洛阳)地区。[7]言：发语词。东藩：古代天子封建诸侯，如藩篱之卫皇室，因称诸侯国为藩国。[魏志》本传：(黄初)三年，立为鄄城王。鄄城(即今山东鄄城县)在洛阳东北，故称东藩。[8]伊阙：山名，即阙塞山、龙门山。《水经注伊水注》：昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。山在洛阳南，曹植东北行，故曰背。[9]轘辕：山名，在今河南偃师县东南。《元和郡县志》：道路险阻，凡十二曲，将去复还 ，故曰轘辕。[10]通谷：山谷名。华延《洛阳记》：城南五十里有大谷，旧名通谷。[11]陵：登。景山：山名，在今河南偃师县南。[12]殆：通怠，懈怠。《商君txt下!书网战》：农者殆则土地荒。烦：疲乏。[13]尔乃：承接连词，犹言于是就。税驾：犹停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅(香草)的河岸。[14]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：《十洲记》：钟山在北海，仙家数千万，耕田种芝草。一说为地名，即河南巩县西南的芝田镇。[15]容与：悠然安闲貌。阳林：地名，一作杨林，因多生杨树而名。[16]流盼：目光流转顾盼。盼一作眄，旁视。[17]精移神骇：谓神情恍惚。移，变。骇，散。[18]忽焉：急速貌。[19]以：而。殊观：所见殊异。[20]援：以手牵引。御者：车夫。[21]觌(d敌)：看见。[22]无乃：犹言莫非。[23]翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。惊鸿：惊飞的鸿雁。[24]婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女赋》：婉若游龙乘云翔。[25]荣：丰盛。华：华美。二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。[26]飘飖：动荡不定。回：旋转。[27]皎：洁白光亮。[28]迫：靠近。灼：鲜明灿烂。芙蓉：一作芙蕖，荷花。渌(l路)：水清貌。[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。[30]修：长。度：标准。此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓增之一分则太长，减之一分则太短之意。[31]素：白细丝织品。句本宋玉《登徒子好色赋》。[32]延、秀：均指长。项：后颈。[33]皓：洁白。句本司马相如《美人赋》。[34]铅华：粉。古代烧铅成粉，故称铅华。弗御：不施。御，进。[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。[36]连娟：又作联娟，微曲貌。[37]朗：明润。鲜：光洁。[38]眸：目瞳子。睐：顾盼。[39]靥(y谒)辅：一作辅靥，即今所谓酒窝。权：颧骨。《淮南子说林》：靥辅在颊则好。[40]轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女赋》：瓌姿玮态。艳逸：艳丽飘逸。[41]仪：仪态。闲：娴雅。宋玉《神女赋》：志解泰而体闲。[42]绰：宽缓。[43]奇服：奇丽的服饰。屈原《九章涉江》：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。旷世：犹言举世无匹。旷，空。[44]骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。[45]璀灿：鲜明貌。一说为衣动声。[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶碧：美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。[48]践：穿，着。远游：鞋名。繁钦《定情诗》：何以消滞忧，足下双远游。文履：饰有花纹图案的鞋。刘桢《鲁都赋》：纤纤丝履，灿烂鲜新;表以文组，缀以朱蠙。疑即咏此。[49]曳：拖。雾绡：轻薄如的绡。绡：生丝。裾：裙边。[50]微：隐。芳蔼：芳香浓郁。[51]踟蹰：徘徊。隅：角。[52]纵体：轻举貌。遨：游。[53]采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾饰物。[54]桂旗：以桂木为竿之旗。屈原《九歌山鬼》：辛夷车兮结桂旗。[55]攘：此指揎袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。[56]湍濑：石上急流。玄芝：黑芝草。《抱朴子仙药》：芝生于海隅名山及岛屿之涯黑者如泽漆。[57]振荡：形容心动荡不安。怡：悦。[58]微波：一说指目光，亦通。[59]诚素：真诚的情意。素，同愫。[60]要(yāo腰)：同邀，约请。[61]信修：确实美好。张衡《思玄赋》：伊中情之信修兮，慕古人之贞节。[62]羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。[63]抗：举起。琼珶：美玉。和：应答。[64]潜渊：深渊，指洛神所居之地。期：会。[65]眷眷：通睠睠，依恋貌。款实：诚实。[66]斯 灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。[67]交甫：郑交甫。《神仙传》：切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。弃言：背弃信言。[68]狐疑：疑虑不定。相传狐性多疑，渡水时且听且过，因称狐疑。[69]收和颜：收敛笑容。静志：镇定情志。[70]申：施展。礼防：《礼记坊记》：夫礼坊民所淫，故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。坊与防通。防，障。自持：自我约束。[71]徙倚：犹低回。[72]神光：围绕于神四周的光芒。[73]乍阴乍阳：忽暗忽明。此承上句而言，离则阴，合则阳。[74]竦(sǒng悚)：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。[75]椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有浓香。[76]蘅薄：杜蘅丛生地。[77]超：惆怅。永慕：长久思慕。[78]厉：疾。弥：久。[79]杂沓：众多貌。[80]命俦啸侣：犹呼朋唤友。俦，伙伴、同类。[81]渚：水中高地。[82]翠羽：翠鸟的羽毛。古人多用以为饰。[83]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，死江湘间，为湘水之神。[84]汉滨之游女：汉水之神。《诗周南汉广》：汉有游女，不可求思。薛君《韩诗章句》：游女，汉神也。[85]瓠瓜：星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹：无偶。阮瑀《止欲赋》：伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。[86]牵牛：星名，又名天鼓，与织女星各处河鼓之旁。相传每年七月七日乃得一会。[87]袿：今作褂。刘熙《释名》：妇人上服曰袿。其下垂者，上广下狭如刀圭也。猗靡：随风飘动貌。[88]翳：遮蔽。延伫：久立。[89]凫：野鸭。[90]陵：踏。尘：指细微四散的水沫。[91]难期：难料。[92]盼：《文选》作眄，斜视。流精：形容目光流转而有光彩。[93]幽兰：形容气息香馨如兰。[94]婀娜：轻盈柔美貌。[95]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师(《吕氏春秋》)，或以为是雷师(韦昭)，或以为是雨师(《山海经》、王逸等)。而曹植认为是风神，其《诘洛文》云河伯典泽，屏翳司风。[96]川后：旧说即河伯，似有误，俟考。[97]冯夷：河伯名。《青令传》：河伯，华阴潼乡人也，姓冯名夷。又《楚辞》王逸注引《抱朴子释鬼》：冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。[98]女娲：传说中的女神，《世本》谓其始作笙簧，故此曰女娲清歌。[99]文鱼《山海经西山经》：秦器之山，濩水出焉，是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜 飞。惊：当从《文选》作警。《文选》李善注：警，戒也。文鱼有翅能飞，故使警乘。[100]玉銮：鸾鸟形玉制车铃，动则发声。偕逝：俱往。[101]六龙：相传神出游多驾六龙。俨：矜持庄重貌。齐首：谓六龙齐头并进。[102]云车：相传神以云为车。《博物志》：汉武帝好道，七月七日夜 漏七刻，西王母乘紫云车来。容裔：舒缓安详貌。[103]鲸鲵(n泥)：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄曰鲸，雌曰鲵。毂(g谷)：车轮中用以贯轴的圆木。此指车。[104]为卫：作为护卫。[105]沚：水中小块陆地。[106]纡：回。素领：白皙的颈项。清扬：形容女性清秀的眉目。扬一作阳。《诗郑风野有蔓草》：有美一人，清阳婉兮。[107]交接：结交往来。[108]莫当：无匹，无偶。《汉书司马相如传》颜师古注：当，对偶也。[109]抗：举。袂：袖。曹植《叙愁赋》：扬罗袖而掩涕，与此句同意。[110]浪浪：水流不断貌。[111]效爱：致爱慕之意。[112]明珰：以明月珠作的耳珰。《古诗为焦仲卿妻作》：耳著明月珰113]太阴：众神所居之处，与上文潜渊义近。[114]不悟：不知。舍：止。[115]宵：通消，消失。一作霄。蔽光：隐去光彩。[116]背下：离开低地。陵高：登上高处。[117]灵体：指洛神。[118]上溯：逆流而上。[119]绵绵：连续不断貌。[120]耿耿：心绪不安貌。[121]东路：回归东藩之路。[122]騑：车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔：马缰绳。抗策：犹举鞭。[123]盘桓：徘徊不进貌。
中小学生传统文化古文鉴赏相关文章：
★ 中小学生以弘扬传统文化为己任的400字精彩广播稿范例五篇 - 5068儿童...
★ 诗词鉴赏
