我在伊朗长大观后感600字范文5篇
我在伊朗长大，很好的一部片子，荒诞的年代，能坚强活下来的人都很伟大。你是否看过这部作品?看完之后你有什么感想呢?这里给大家分享一些关于我在伊朗长大观后感，方便大家学习。
我在伊朗长大观后感1
【我在伊朗长大】画风浓浓的阴郁感，虽然之前看过电影，但是书的内容还是让我无比难受，很多人觉得【穆斯林的葬礼】很动人，读完之后泪流满面，可我对【穆斯林的葬礼】没什么感觉，反倒是这本书让我感觉到悲愤，或许它的纪实性。我记得以前我在百度愤怒的教训了一个人，因为他说女孩都应该戴面纱带头巾，这是自重的表现，面纱和头巾是为了保护女孩，还说什么如果一个女孩穿布卡，一个女孩穿短裙，变态肯定会强奸穿短裙的那个，说真的要不是隔着屏幕，我会直接给那男的一掌，这种事不是女孩穿什么的错，是那个变态的错，而且既然是个变态他就不会管你穿什么，穆斯林国家也不是没有这种事。
一个真正自由的国家里，人有选择带头巾和不带头巾的权利，但绝对不能因为你带不带头巾去干涉别人的选择。她真的是一个非常叛逆而又勇敢的女孩，有些行为在中国看起来都很叛逆，她一直在为自己的自由做着斗争，或许这和她开明的父母，殷实的家境以及所受的教育有关，其他人就包括我，哪怕是发现一件事是不合理的，最多也是“敢言而不敢怒”因为我没有靠山可以让我任性，我需要受高等教育的机会以及一份让未来有保障的工作，就算是言也要很委婉，其实中国也存在很多问题，可是我没有靠山去让我实现我任性的自由，不过我有点担心她家人，她的画作如今在全世界颇负盛名，那她的家人在伊朗会不会很危险?
强权和宗教也挡不住人性的光芒，不论社会是多么封闭总会有一些清醒者，我理解主角在异乡被排斥在伊朗又被排斥的痛苦，这都是政府以及文化差异照成的和她无关，我在学校里遇见过因为在学校超市里问香烟在哪被嘲笑的留学生，也被听说有人被留学生问过雾霾天为什么不去抗议，更有甚者十分不理解为什么非得参加运动会，为什么不能提前几天走?我想他们在中国被当成异类，回国了会因为在中国待过被当成异类。可是主角实在是幸运的，其他伊朗的普通女孩，可能未必有觉悟觉得自己是痛苦的，就算有这个觉悟，也不得不服从。
可我觉得伊朗不会一直这样，就像鲁迅在【呐喊】里写“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”爱是一种宽容而非以爱的名义绝对服从，这是她那殷实的前卫的家庭给她的，别的家庭都做不到的，哪怕是离婚都站在她的角度为她考虑，而不是一再考虑家族颜面，他们真的把它当女儿当外孙女，正因为如此她成了独立，自由，有思想，有勇气的人。我希望中国的家长能把孩子尤其是女儿当成人，离开一个自己已经不爱的男人，这有什么可耻的?每个人的观念都是不同的，不要用大众的看法去绑架儿女的幸福，如果有一天它觉得自己错了会自己走回来的。动荡战乱年代的青春，经历过生离死别，可就算再沸腾也是人性的一种表现，混沌，探索，觉醒，不论面纱和头巾下，还是香烟和大麻里，还是红旗和抗日电影中，对于人性和自由的向往都是一样的呀!
我在伊朗长大观后感2
《我在伊朗长大》是一部动画电影，改编自伊朗女插画家Marjane Satrapi的同名漫画。该片曾获第60届戛纳电影节主竞赛单元-评审团奖。
影片以自传的形式讲述了自己的成长经历，反映了伊朗的社会变迁，揭示了伊斯兰革命时期，基要主义者掌握大权后，社会动荡不安，女性被迫戴上面纱，伊朗失去民主的希望，日渐保守，人民苦不堪言。
9岁的玛吉生活在一个民主、宽松的家庭里，形成了她真实、叛逆的个性，她热衷于西方摇滚，言行大胆，挑衅老师……14岁时她意识到，尽管自己是个地地道道的伊朗人，却无法在这个国家生活，于是她离开家乡前往维也纳，去追求一个乐观光明的未来
玛吉的外婆是整部电影的灵魂人物，虽戏份不多，但每次出场以及所讲的话都是举足轻重的，她教给玛吉许多做人的道理。
我尤其喜欢玛吉外婆的睿智，她身上具有一个优秀的女人应该具备的很多特质。
希望大家都能从玛吉外婆的一些话中得到启发。
我想，影片最想表达的就是：“永远别忘了你是谁，也别忘了你的家乡。”只是希望大家能在看完该片感慨的同时，也能了解到一点，或许你们没看到的一点，就是事实上：每个人都是不同的，虽然我们有很多共性，当我们看到某个人生活在一种貌似迥异的状态中时，或许我们应该想想它背后的故事，或许那是个能打动你的故事。
永远忠于自我，要有做人的气节，而不是靠外表赢取别人的喜爱，靠装可怜赢取别人的同情。人人都有选择，但万万不可选择陷害别人而满足自己，那样只会让人更看不起你。最后，用另一部电影——《返老还童》中本杰明·巴顿对女儿说的一段话，来为这篇影评作结尾： “一件事无论太晚或太早，都不会阻拦你成为你想成为的那个人，这个过程没有时间的期限，只要你想，随时都可以开始，要改变或者保留原状都无所谓，做事本不应该有所束缚，我们可以办好这件事却也可以把它搞砸，但我希望最终你能成为你想成为的人。”
我希望你有时能驻足于这个令你感到惊叹的世界，体会你从未有过的感觉;
我希望你能见到其他与你观点不同的人们;
我希望你能有一个值得自豪的人生，如果和你想象的生活不一样，我希望你能有勇气重新启程。
我在伊朗长大观后感3
生命诚可贵，感情价更高
若为自由故，两者皆可抛。
相信大多数人对这首诗都不陌生，它是由匈牙利诗人裴多菲创作的。在他的字里行间，无不透漏出他对自由的渴望。即使在那样恶劣的环境下，他还是认为生命和感情都不是他所愿，唯有自由才是永恒的追求。
追求自由的行列永远不缺乏后继者，玛赞·莎塔碧就是其中之一。她既是电影《我在伊朗长大》的主人公，也是这部电影的漫画原著者，她以漫画的形式讲述了自我的成长经历。个人认为它的最大的主题是自由，是被禁锢的自由。电影讲述的女主人公玛赞，她的人生充满了动荡和坎坷;她像笼中之鸟一样生活在伊朗，被禁止做很多自我想做的事情，然后历经种种演变——政治变革、两伊战争、叔叔入狱、情人背叛，最后离开国家追寻自由。虽然这部片子以黑白为主，彩色画面极少，但是它还是给我留下了深刻的映象。如果你单纯把它当做一部动画片，那你就错了。因为看完它后，情绪是沉重的。
电影从1978年的德黑兰开始讲述，主人公玛赞从小和父亲母亲以及奶奶生活在伊朗。9岁的小玛赞每一天都有很多稀奇古怪的想法，她喜欢西方文化，喜欢朋克风格的衣服打扮，最喜欢的偶像是李小龙，但这些都不被外人所理解，所以她只能偷偷地、小范围地追求自我的喜好。她的行为举止都和别的小朋友格格不入，父母和奶奶都常常为此感到头痛。周围的人都觉得她是个怪小孩，不愿和她多接触。然而就在那个年代，年幼的玛赞经历了很大的演变。
那个时候正值一场旷日持久的政治变革，沙赫推翻了卡扎尔王朝，建立了更加惨无人道、霸道独裁的朝政。人民毫无自由、人权、幸福可言。玛赞爸爸的朋友布鲁什叔叔组织全国人民起来反抗，想要推翻卡扎尔王朝，想要追求自由建立新的制度，却因此被抓了起来，大街上随处可见的是游行队伍。也就是那个时候，玛赞明白了自我的祖父也是因为自由失去了青春和生命。或许是从小的耳濡目染，玛赞也并不想就这样地或者，她比任何人任何时候都渴望得到自由，渴望飞出这个大牢笼，尽管这条道路上充满荆棘。
玛赞小的时候对朋克风情有独钟，她不愿意把自我束缚在又长又没有特色的教袍里面。她有一件衣服，上方写着“punkisnotdead”，足以表现出了她对自由的渴望。电影之中有个情节是玛赞穿着朋克风的衣服走在路上，然而她遇到了那些严守传统的教徒们，斥责她竟敢穿朋克风的衣服，务必戴好头巾，穿着统一的黑袍，不然的话就会被抓到监狱里去。玛赞没办法，只好编了一个谎话才得以逃脱。她喜欢和朋友们聚在一齐，喝喝酒、唱唱歌，但是这些都是违法的。就连他们偶尔才会有这么一次，也被警卫发现而不得不立刻停止，还牺牲了一条生命。玛赞回国以后交了一个男朋友，他们却因为再平常但是的牵手而被警卫抓走。这些都对玛赞的心灵造成了很大的伤害。这就是对人性的一种禁锢，是给自由上的一道枷锁，是无法冲破的一道牢笼。电影其实还讲述了另外一个层面的自由，那就是女性的自由权利。那个时期的伊朗，大多数男人对女人很轻视，认为女人根本就是弱者，包括像玛赞的母亲，电影中也不乏对她的描述。男人们瞧不起她，所以她才会在最后对自我的女儿说，“你要做一个自由的人，如今的伊朗不适合你，我不允许你再回来”。一个母亲是需要多大的勇气，才会对自我的亲生女儿说出“不要再回来”这种话。我明白，伊朗人民从来都没有放下过自由，他们的自由只是被禁锢了，被封存了。她们还在默默地坚持，坚持到自由真正释放的那天。
我觉得，与其说这是一部动画片，不如说它是一部文艺片或者政治片来得更为贴切。电影《我在伊朗长大》保留了漫画作者的黑白基调，玛赞的回忆部分都是黑白的场景，只有回到现实的时候才有彩色的镜头，这很好地将回忆与现实区分开来。黑白的色彩给人一种沉稳、严肃的感觉，个性体现出了被禁锢的自由这样一个主题。
我在伊朗长大观后感4
有中国皮影戏的风格。
非常好的影片，用简单的叙事方式给我们上了一堂伊朗的现代史。王朝政权的覆灭，伊斯兰革命，伊斯兰共和国的建立，两伊战争。
本片原名波斯波利斯(Persepolis)，它位于伊朗南部法尔斯省境内设拉子的东北2公里。1979年联合国教科文组织将波斯波利斯作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。曾经是波斯帝国行宫和灵都(今日伊朗的塔赫特贾姆希德)。古老的波斯是众神的王国，贾拇希德是古代波斯神话中王的名字。而中文译名，可以说很好的表达了作者的意图。虽然主人公玛琪14岁离开伊朗，高中毕业回国，24岁又出国，说她在伊朗长大真不够确切。
伊朗的近代史，根据动画和百度整理，我希望我能用简洁的语言描述整个过程，结果发现，不行，过程比较复杂，如下：
恺加王朝存在于1779年至1921年，1921年2月，军官礼萨汗·巴列维发动政变，夺取政权，他本想建立民主国家，但是在英国人的蛊惑利诱之下，用石油换取王位，用宗教管理国家，建立巴列维王朝，他虽然独裁，但还是制定了一些发展国家的政策，而他的儿子，完全地卖国，国内严酷镇压政治犯，同时大量的财富流进美国的口袋，人民群众不堪其苦，爆发了规模空前的倒巴列维群众运动。1979年1月26日，巴列维被迫出走，首都德黑兰万人空巷，男女老少一齐涌上街头载歌载舞，街道、广场上大大小小的巴列维父子的塑像和画像，几小时内就被群众推倒砸碎和焚烧。这次规模空前的社会动荡后来被称为“伊斯兰革命”。之后，宗教领袖霍梅尼返回伊朗，灭掉巴列维王朝，成立了共和国。共和国实行政教合一制度，神权统治高于一切，新政权希望借助伊斯兰教什叶派的意识形态改造伊朗，严格按照伊斯兰教的原教旨推行社会伊斯兰化，美国和以色列被列为伊朗的头号敌人。同时，曾经在推翻巴列维王朝中的立下赫赫战功的共产党人被当成政治犯处置，富人纷纷出逃，昔日一向时尚的德黑兰妇女蒙上了黑纱和长袍。体制的改变，再加上与美国的势不两立，伊朗经济发展速度骤然下降，甚至有人推算，它足足倒退了有三十年。
我在伊朗长大观后感5
“礼萨汗·巴列维(1925年至1941年在位)对内采取了一些发展社会经济的措施，但同时实行个人独裁。1921年，伊与苏联签订协议，废除了沙俄与伊签订的不平等条约。1927年，伊宣布废除所有与外国签订的不平等条约及外国在伊的领事裁判权，并实行关税自主。
第二次世界大战前，伊朗与纳粹德国关系较密切。1941年6月德国入侵苏联后，英国和苏联出兵伊朗。礼萨汗·巴列维被迫退位，其子穆罕默德·礼萨·巴列维继位(1941年至1979年在位)。1942年1月，英国、苏联和伊朗订立同盟条约。1943年9月，伊朗对德宣战。
二战结束后，伊与英、美关系趋于密切，英、美对伊在政治、军事上给予大量支持和帮助，同时也趁机控制了伊的经济命脉。60年代初，巴列维为巩固其统治，缓和国内各阶层间日益尖锐的矛盾，提出以土改、工人入股分红、出售工厂股票、在农村开展卫生和扫盲运动等为主要内容的“社会改革计划”。这一以世俗化和现代化为核心的改革计划又称“白色革命”。但由于脱离国情、触及宗教人士利益，造成经济严重失调，贫富悬殊加剧，各种社会、宗教矛盾激化，各地动乱不断升级。1979年1月，国王被迫出走海外。2月1日，因领导反国王运动而流亡国外的宗教领袖霍梅尼返回伊朗。2月11日，忠于国王的军队倒戈，巴列维王朝覆灭。霍梅尼宣布成立伊朗伊斯兰共和国。”
伊朗和伊拉克边境交界处有条阿拉伯河，位于波斯湾西北部，这条河是石油运输的主要水上通道。1980年9月22日，在美国的支持下，伊拉克总统萨达姆·侯赛因为这条有争议的河流，借口为抵御“伊斯兰革命”，悍然向伊朗发动军事进攻，从而引发了旷日持久的两伊战争，战争长达8年，双方人力物力损失惨重。伊拉克在从苏联获得了很大外交和军事上的支持。阿拉伯国家主要是科威特和沙特阿拉伯则提供了经济援助。自1985年起，美国在出售给伊拉克武器的同时也出售给伊朗。这引发了后来里根政府的伊朗____。(而在此之前，美国和伊朗关系好的时候，1975年，美国国务卿基辛格曾支持伊朗国王巴列维对当时在伊拉克控制下的水道发动进攻。1978年伊朗发生内乱，伊拉克支持伊朗国王巴列维，并将侨居在伊拉克的霍梅尼驱逐出境。两国虽然同属信奉伊斯兰教的国家，但是，伊朗90%的居民信仰的是伊斯兰教的什叶派，而伊拉克60%的居民也是伊斯兰教的什叶派，其余是逊叶派。)
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