庄子逍遥游中小学生读书心得
逍遥而游,游而逍遥,即是庄子之人生理想、人生哲学,又何尝不是艺术家艺术创作之理想、梦想? “鲲之大,不知其几千里也;鹏之飞,其翼若垂天之云。” 今天小编为大家精心挑选了庄子逍遥游读800字，供大家阅读和参考，希望对大家有帮助!
庄子逍遥游读书心得800字1
我想一提到庄子，大家可能就会想到他的《逍遥游》吧。
小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。
上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。
庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。
庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。
《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。
看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。
《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
当感受到心灵感到疲惫不堪的时候，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……
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学习庄子的大小论，首先要学习大鹏鸟的奋力图南的宏伟志向，要有大格局大境界，南冥的冥是道家的方外之外，我们要勇于去探索。当年毛泽东率领红军从南到北，行程二万五千里，把枪口对准了日本侵略者;今天我们的宇宙飞船早已飞到了外太空，将要登上火星。
启示2.创新讲究方法。大鹏鸟从北冥飞到南冥，必须先腾空而起抟而扶摇羊角，直上九万里，然后图南。
启示3.要学会变无用为大用，在创造新产品时，多从功用上着眼，把公认为无用的东西派出大用场来，比如沙漠里的热量，如果把它利用好了将是极重要的清洁能源。有人已经在西部沙漠上铺设了利用太阳能发电的公路发电玻璃。再比如在西部用淡化的海水浇灌沙漠，析出的海盐可供人类食用，淡化的海水可供改造后的沙漠用。我国已在沙漠中试验出使之黏土化的试验土地25亩。设想，让海水直接变成水蒸气，飘过秦岭，在戈壁上空与西北来的冷空气对流，形成雨雪，还省掉了海水浸化。关键在我们如何把太阳能，潮汐能转变成动能，把沿海的台风灾害变成有益的吹向西部的风雨。
启示4.去名求实。尧让许由天子地位，许由去虚名，坚辞不受。复旦大学教授钟杨辞去副厅级虚名后，争当复旦大学基础学科生物学教授，坚持扎根藏区16年，步行3万公里，采集了一万多种种子，百年后才有效益，这就是去名求实呀!
结束语。2018年新年贺词中，书记号召全国人民，创新实干。今天学习庄子《逍遥游》就是要学大鹏鸟“怒而飞”奋力南行。
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庄子在《逍遥游》中为了阐述他的哲学思想，也就是道家的哲学观，不仅为我们绘制了平面的阴阳双鱼图(用小大代替)，而且为我们绘制了立体三维的双鱼球，甚至四维五维的双鱼球。
平面双鱼图
在惜墨如金刻字成简的春秋时代，庄子在《逍遥游》的开篇用三大段文字阐述了鲲鹏展翅，和蜩，学鸠，斥鷃等大小对等的生动画面。阐述了道家力求大作为，冷眼热心(闻一多语)，积极用事的哲学思想。如一个硬币有两面一样，你中有我，我中有你;阴中有阳，阳中有阴。庄子在《逍遥游》中谈到，大中有小，小中有大。鲲鹏展翅是大，蜩，学鸠，斥鷃是小;狸狌是小，大瓠是大，不龟于药方，漂洗丝絮是小，用以攻打越国是大。
立体双鱼球
庄子在逍遥游中用魔幻般的手法，为我们阐述了其哲学的阴阳双鱼球。庄子从不给我们作线性的论证，总是给我们画弧线般的，从一个分论点拐到另
一个分论点，但是他总能自圆其说，以阴阳论互为大小，以“道”通贯全篇。由北冥转到鲲，由鲲转到鹏，由鹏转到客观条件的“海运”，又由海运讲到主观条件的怒而非。由“小智不及大智”，转到“小年不及大年”，由朝菌蟪蛄转到螟蛉的五百年，八千年的多层叠加，又由小变大。总之，庄子的论述是球状的，浑圆的如魔法球一般。
阴阳双鱼球甚至是四维乃至多维的
小年不及大年，蟪蛄与大椿的对举，已经超越三维空间，加上时间坐标轴，已经进入第四维乃至更多维空间。庄子站在未来科学的高度，向我们揭示了未来科学的无限可能性。
几对概念。庄子在其哲学著作的开篇《逍遥游》中对举了几对对立的概念，如：大与小，大用与小用，有用与无用，大年与小年，大智与小智，多与实等等。庄子的概念是模糊的，有无限引申意的，是可以互相转变的，这恐怕是道家概念的特点了。正如老子所说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”这不由让人想起庄子与名家代表惠子的论辩情景，庄子在梁濠之上与惠子论辩道：“子非鱼，安知我不知鱼之乐也。”庄子在这里巧妙地偷换了概念，也反映了道家道不变，万物都在变化中的，世界是浑一的，是混沌的，也反映了庄子的哲学，于儒家理教哲学等级文化的区分(论语中接舆是楚国的狂徒，而在《逍遥中》中，接舆成了庄子讴歌的半个神仙。)
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周纯章，58年生，79年—83年安师大中文系毕业，在怀远一中、昆山陆家中学教书20年;下海、办厂、经商、交友、写作20年。出版诗文集《飞天》。
适逢创新伟大时代，从创造的角度认真研读庄子《逍遥游》所体现的哲学思辨的新路，对于开阔我们的心胸，开拓我们的视野，提高我们的人生境界，不无启发作用。从而创造出更多更好，更无愧于伟大新时代的新理论，新科技，新产品，以丰富人民群众日益增长的新需求。
小大论的哲学思辨
北大教授康震先生极力赞美《庄子》的文学性，赞美庄子是一个极会讲故事说寓言的高手。康先生大声疾呼：“我爱《庄子》”!诚然，《庄子》哲学著作是别具一格，庄子擅长讲故事说寓言。作为叙事文学作品，庄子的《逍遥游》似乎可以提炼其主题思想：通过鲲鹏展翅与蜩与学鸠扑腾的大小对比描写，揭示了要提高大境界的逍遥游的人生观念。但转而一想，庄子是道家学派的重要人物，《逍遥游》是庄子《内篇》的首篇，其哲学内涵绝不仅此一点。好在生病卧床得空聆听《逍遥游》原文及译文，对照了易中天，于丹，康震等老师在《百家讲坛》关于庄子的论述，深受启发之余逐渐琢磨出《逍遥游》作为道家学派的代表作之一，其哲学内涵博大精深，仅从创造学角度，来试析他给我们的哲学思考，将受益无穷，打破小的格局，冲破蜩与学鸠抢榆枋的束缚，学大鹏展翅翱翔九万里的大格局，心胸为之开阔，眼界为之扩大，像杨利伟乘坐飞船在太空回望地球一样“天空也是这样湛蓝的吗”。冲破爱因斯坦的“广义相对论”，我们很可能找到暗物质，暗能量，因为我们有了“天眼”，有了“墨子”卫星，有了量子卫星。
道家哲学，同其他哲学一样，同样回答了人类的三大问题：“我从哪里来(生)，我到哪里去(死)，为什么而活着(生的价值观)”。于丹老师在《庄子心得》里谈到了庄子的生死观;易中天老师在谈庄子的生命价值观时，特别强调了庄子追求真实自由的人生价值观。他们说的都有道理。我认为在《逍遥游》中庄子的生命价值观，从创造学的角度，有积极进取的一面，不完全如同一般人认为的那么消极无为。在文章的开篇，庄子就带着我们乘着大鹏，从北冥飞到南冥。今天看来，冥字有深意，是虚无昏暗，广袤的外太空世界，如今天所说的四维五维的空间。至于庄子对惠子说：“大瓠的功用，可以系与腰间，浮游于江海。大瓠的作用，可以种植于无他由之乡，逍遥地横卧在树荫之下”。其无用之用，这是哲学的大用，是人生大境界的宏大之用。北大教授冯永兰在《人生的境界》中说：“人生的境界可分为自然的境界，功利的境界，道德的境界，和天地的境界。”庄子的境界到达了圣人的境界。
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一直很敬仰先生的淡泊名利，潇洒自由。我不是想打扰先生，只是想与您聊聊，我眼中的您。
您一定是一个崇尚自由的人，想像鲲一样遨游，大鹏那样翱翔。您藐视世上讥讽你的人，就像看不起一群目光短浅的走兽。您在《逍遥游》中这样说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”切肤表达了您对事态的的悲凉和绝望。
其实，换一个角度想，您一定又是洒脱清净的吧!有这样一个关于您的故事，说您身穿粗布衣，脚蹬破鞋参见魏王。魏王问你为何如此潦倒，您却强调这非潦倒而是贫穷。这不也正说明了您的豪放随性，不羁却又明理吗?您深知自己的内心与能力，哪怕无力改变世界，却又将自己真实的一面袒露给世人，做一个孤独却又自由的圣人。
“我是贫穷而非潦倒”，先生这句话说得可真是妙呵!真正潦倒的人绝非有这样的心情与心智写出这样的《逍遥游》来体味人生之自在与悠然的。而贫穷，则更是你不受名利牵绊左右的体现，不为贫贱戚戚于形!我真佩服您，先生，你能将自己的内心比作鲲鹏，沉浸在自己广阔的天地中，不理会别的走兽的.非议，潇洒地悠游，岂不快哉!
有人说您的一生清净却碌碌无为，那些人就像寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏高飞的多此一举一样。可我觉得，您的选择却极有道理。君子可以毫无身外之物，但不可以失去对内心希望的渴求。鲲鹏展翅，是被信念驱使着追逐蓝天，绝非是旁人眼中的别有所图。正向您，先生，不理会世俗人们的目光，享受自己喜欢和追求的安逸舒适，此外，便无所遗憾了。您也用行动印证了这一观点。您放弃了做官的机会，宁愿做一个安贫乐道的平民，体验人生。您自己不也教导后世，做官阀害人，不如在贫贱生活中自得其乐?您就真的想您所写的那样，达到忘我，超脱功利和超脱名声的境界了。
其实我也很渴望像您一样，能看破红尘，逍遥一生地活着。可世上总有一些杂芜之事叫我愁苦。我会因为一次考试的失利而消沉，因为日常琐事而烦闷。读了您的《逍遥游》，我的心立马洞若烛照。我为何要因为这些小事而闷闷不乐?这样显然缺少了一种风度。潇洒不代表放弃，您隐居时，不也写出了若启明星一样的作品吗?我会化消沉为动力，无论在学习还是生活中，都摒除不该有的杂念，专心专意地对待每一件事。就像先生您，抛却身外之物，坚持清净，坚持思考，一生终将无悔。
我牢记先生的教诲，坚持自身的率性，流露生命最本真的自由。
