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以日记为习惯的话题作文

2019-10-16 15:51:31
|嘉欣2

  习惯是一件很好的东西,养成好的习惯需要每个人对此的坚持。日记是生活的记录也可以是人生的记录。下面是小编为大家带来的有关以日记为习惯的话题作文哟。

  记录人生的意义

  不管你是否准备好,有一天一切的一切都会结束。不再有旭日东升,不再有灿烂白昼,不再有一分一秒的光阴。你收藏的一切,不论电视弥足珍贵的还是已经忘记的,都将留给别人。

  人生的每一天,不会天天都很精彩,有些时候,只会又痛苦,有磨难,但是最重要的并不是去躲避它们,而是去坦然面对,最后收获快乐,这才是人生中真正的快乐。

  只要你懂得,世界上最好的学校在长者脚下的时候;只要你懂得,让孩子在臂弯里安眠是世界上最温馨的情感的时候;只要你懂得,不管生活要求你多么严肃,每一个人都需要有朋友来发泄感情的时候;只要你懂的,是那些生活的琐碎小事积累起来使生活变得如此精彩的时候;只要你懂得,有时,一个人所需要的一切只是一双可以相执的手和一颗理解的心的时候;只要你懂得,在每个人坚硬的外壳之下是一颗需要欣赏和爱的心的时候,你会发现,你的生活的世界是如此美妙,也有很多奇迹不断出现在你的生活当中。

  生命不是那穿戴轻柔的鹅绒的春天,不是一种离去的决心,不是一种失败后的垂头丧气,而生命是经过我们身边的幸福,是我们无法去迈的数千步,是藐视自己不动地躺在井底,生命对于是个陌生人,生命对于每个外人是一副新面具,生命是一个人不在乎的幸福,推开那罕见的时刻,生命是相信自己的和软弱一种缺乏勇气。

  当我们真正爱上一个人的时候,心中会这样想:这不正是我和很多人一生都在期望的那种爱吗?真正的爱,未必浪漫,但一直是真挚的;真正的爱,却在自己心间。

  让我们的一生不是因为偶然而变的重要,不是因为环境而变的重要,而是我们自己的选择,选择让自己的生命有意义。

  记录生命的意义

  生命的意义何在?我常常思考,也常常迷茫。我想:要是读懂了生活读懂了自己是不是也就读懂了生命的意义。林清玄的话很发人深省:我们增长自己的智慧,是为自己开一朵花;我们奉献世界的心,是为世界开一朵花。回家的路上我低着头走着,因为今天的月考成绩一塌糊涂而显得闷闷不乐。正在这个时候,一个被人遗弃的易拉罐出现在我的脚边,我想也没想,伸出腿给了它狠狠的一脚,看着它骨碌骨碌地滚出老远。有了这么一个出气筒,我觉得心情快慰了一些,紧跟着追上去,又补了重重的一脚。 我陷入沉思当中,在路旁怔怔地立着,看这清洁工人把一小堆一小堆垃圾清扫进垃圾车,推着慢慢地走远了,而在他身后,留下的是一条整洁的街道。

  一夜无语。第二天背上书包的时候,我的心情轻松了许多。知识要给予人的不应该是一种负担,而应该是一种快乐。我们在学习中增长智慧,无论增长的结果如何,都应当是快乐的,分数能证明什么呢?能证明过去,却无法证明未来。

  努力为自己开一朵花,开一朵春天的木棉花,把鲜艳的色彩献给自己,再努力为这个世界开一朵花,把爱心奉献给别人。

  易拉罐在我的脚下呻吟着,飞到了路边。在路边有一双灰色的鞋,接着一位老人弯下腰,轻轻地把易拉罐捡了起来。那是一只戴着手套的手,红色的橡胶手套,顺着手臂我看到一位清洁工人。他佝偻着身子,用扫把一下一下地清扫着路旁的垃圾。

  夕阳的光辉显得特别柔和,给街道笼罩着一层橘红色,路旁的木棉花开了,已经是春意盎然的时候。“如果一个人的生命,在一生中都没有开展,没有对世界有益,那么他就白活了吧?”一朵花的开放,为这个世界报道春天的到来,一位清洁工人的工作,为这个城市的整洁做出贡献。

  记录生活的意义

  不虚度光阴,充实生活,做好自己做的每一件事,快快乐乐过每一天!关于人类的存在,教科书说上说是必然的。但在当今天的科学界占多数的说法是,人类的存在纯属偶然,他只是“存在”着,本身并不具有目的。但是个体的人生可以有目的、有意义。这应该作为无神论的“精髓”。这就是说,人的存在就是要合乎人之所以为人的目的性。问题的关键是,人何以成为其人?也就是人的本质在哪里。按马克思说,人是社会关系的总和。但这种说法太虚,太形而上,太看不见摸不着。就按马氏的理论吧,我想应该这样简单而明了的表示:人就是思想。 然而,人仅仅有思想就能获得全部意义吗?因为人生的意义必须有二大块组成,才是完整的。即形式意义和实质意义。前者是指思想意义,后者是生存意义。而后者必须是看得见摸得着的快乐。-比如我吃饱肚子,我穿时尚衣服,我有性伴侣,我独子登科等等等。我的人生是有明确的这样目的组成。于是我才有了诸如“终极关怀”“幸福”、“美好”、“道德”之类那些形而上的模糊状东西。用一种较高深一点的话说:即,在生存的意义上抵达思想之形式。如此,作为个体的人生的价值由此体现。 如果人类的生存没有意义,思想的意义又何在呢?人类历史一再提醒我们的,人的生存快乐问题是最大的问题。而在这个问题上我们大都舍本求末,一味地思想思想。这对人本身追求快乐的原则来说,不是件好事。即是三讲教育深入人心,情形也不容乐观。 而在人的生存快乐上,最大的快乐还是肉体的快乐。看官也许要说,肉体的快乐那不是与蓄生的快乐一样了么?人之为人的特质呢? 问题是,人的肉体的快乐与蓄生的肉体快乐,是否一样?结论应该是否定的,因为人对肉体的快乐是要用精神来体验的,而这是蓄生所没有的。 这里,科学不能解决快乐的问题,人文主义也同样不能提供出路。实际上,人文主义和宗教在生命的意义、人生的目标这样的事情上能够提供我们“芸芸众生”的,是一场“竹篮打水”的命运,是一种虚无的慰藉。在人与自然、人与人、人与自我的三大冲突,科学与政治可以解决前面两个,而第三个冲突最重要的是,还是即时通过一种美好,或者说是无害的肉体渲泻来解决。这不仅仅仰赖教育和宗教才能使我们免于肉体痛苦或诱惑。 说穿了,人的个体生存意义就在于即时的快乐。因为明天我们不知何往。

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