关于2019周国平《等的滋味》读后感精选范文五篇
读读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编为大家整理的关于2019周国平《等的滋味》读后感精选范文五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!
关于2019周国平《等的滋味》读后感精选范文五篇(一)
周国平先生在《等的滋味》里写到：“可以没有所等的一切，但如果没有等，哪里还有人生?活着总是等待什么?”
是的，人世间总会有太多的事等待我们的抉择，站在人生的“十字路口”我们不免会失落，会彷徨，徘徊在这个令人难过的十字路口不知该往何处去，不知自己的等待会有何回报，不知自己真正在追求什么。最后，很多人放弃了，更有甚者，对生活，对生命失去了信心。所以，周国平先生说：“等是可怕的。”等来的不一定是自己想要的;自己想要的，却永远也等不到。这样，难免会消极的对待生活。
可是，我想说：“其实等也是有意义的。”周国平先生在后文中写到：“尽管等待常常落空，但是等本身就为一天的生活提供了色彩和意义。”是的，一个人从出生到死亡，一直都在等待，等待着，又追求着，在不停的等待中他成长着并快乐着。虽然结果有时会令人失望，但这也是我们生命价值的体现，有所期待，才会有所等待。人生在世，谁没有梦想，谁没有渴望，谁没有追求，就像小草渴望春的到来;果实渴望秋的眷顾;沙漠渴望秋的点缀，草原渴望雨露的滋润……一个个渴望和追求，让人生有了足够的希望去等待，在等待中体验人生。
等待是焦急的!高考生等待分数发榜的那天;等待录取通知书到来的那天;家人等待亲人病情好转的那天;《西厢记》中莺莺等待张生高中状元回来的那天……这些过程都是焦急的，不安的。这也是等待所需要付出的!
等待也是美丽的!父母亲等待孩子的第一声呼唤;等待孩子的第一次迈步;等待孩子的成家立业……这过程是幸福、温馨的。人生就在等待和爱与被等中度过。等，是一种希望，是对美好生活的憧憬。相信生活，充满对等待的勇气，去感受人生最珍贵的情感，去体验人生最纯洁，最朴实的情操。
等待是一种信任。山头那块“望夫石”向人们讲述着美丽动人而凄凉可叹的故事。女子在山头等待着她的心上人，无论风雨，无论饥渴，她在山头等了一年又一年，一代又一代。那是对爱的希望，对心上人的等待和信任。等待，是依赖着坚定的信念。
耶酥死了是全世界最糟糕的一天，可三天过后，他又复活了。也就是说：再难的坎也会过去，只要你肯等待，给自己机会，也给别人机会。也许在明天以后的日子里，根本不会出现那么多的惊喜，但只要有一份清醒的等待就不会失意，因为这清醒的等待，至少可以使我们保持主动生活的姿态和承接莫测未来的底气。
所以，请不要因为高考落榜而灰心，而痛苦不堪，不妨停下来等待一下，等待新的起点和机遇;请不要因为一时的不幸而放弃自我，不妨静下来等待一下，去海边散散步：面朝大海，春暖花开;请不要因为失去亲友而痛不欲生，不妨坐下来等待一下，或许你会发现身边还有很多人关心着你，爱着你……等待曾使我们心中激起万丈波澜，又因为等待使波澜渐渐退去，然而我们在等待中慢慢长大，变得更加成熟!也许对某些伤心的过去我们可以表示失望，然而对还是未知空白的将来我们却无权陷入困惑。要有对明天抱有希望的心情，等待下一站彩虹的到来，用今天等待的心情向明天的美好发出邀请!
相信总有惊喜在等待，没有等待生命何来色彩?生活在等待中愈显精彩，生命在等待中愈显珍贵!
关于2019周国平《等的滋味》读后感精选范文五篇(二)
人生有许多时光是在等中度过的。有千百种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是一言难尽。
我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。
就算等的是幸福吧，等本身却说不上幸福。想像中的幸福愈诱人，等的时光愈难捱。例如，"月上柳梢头，人约黄昏后"自是一件美事，可是，性急的情人大约都像《西厢记》里那一对儿，"自从那日初时，想月华，捱一刻似一夏。"只恨柳梢日轮下得迟，月影上得慢。第一次幽会，张生等莺莺，忽而倚门翘望，忽而卧床哀叹，心中无端猜度佳人来也不来，一会儿怨，一会儿谅，那副神不守舍的模样委实惨不忍睹。我相信莺莺就不至于这么惨。幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样。那赴的走的多少是主动的，这等的留的却完全是被动的。赴的未到，等的人面对的是静止的时间。走的去了，留的人面对的是空虚的空间。等的可怕，在于等的人对于所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态。有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。随着等的时间延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就会占据优势。如果佳人始终不来，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上，恐怕就只有在月下伸懒腰打呵欠的份了。
人等好事嫌姗姗来迟，等坏事同样也缺乏耐心。没有谁愿意等坏事，坏事而要等，是因为在劫难逃，实出于不得已。不过，既然在劫难逃，一般人的心理便是宁肯早点了结，不愿无谓拖延。假如我们所爱的一位亲人患了必死之症，我们当然惧怕那结局的到来。可是，再大的恐惧也不能消除久等的无聊。在《战争与和平》中，娜塔莎一边守护着弥留之际的安德列，一边在编一只袜子。她爱安德列胜于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。一个人在等自己的死时会不会无聊呢?这大约首先要看有无足够的精力。比较恰当的例子是死刑犯，我揣摩他们只要离刑期还有一段日子，就不可能一门心思只想着那颗致命的子弹。恐惧如同一切强烈的情绪一样难以持久，久了会麻痹，会出现间歇。一旦试图做点什么事填充这间歇，阵痛般发作的恐惧又会起来破坏任何积极的念头。一事不做地坐等一个注定的灾难发生，这种等实在荒谬，与之相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。
关于2019周国平《等的滋味》读后感精选范文五篇(三)
我现在也在品尝着等的滋味——等待幸福，等一个我爱的人并爱我的人出现，等待一个我自己的家，等待更好的工作舞台，等待更好更多的朋友，等待......种种等待的滋味各有不同，只有等待的人自己知道。想想随着年龄的增长，等待的内容和深度也有所增加了：年轻的时候(呵呵，其实现在自己并不老^_^)总是有一股冲劲儿，那感觉好像不会去等待一些什么，有什么样的愿望了马上付诸行动积极争取而不是像现在这样坐在椅子上的时间大大超过站起来行走的时间。现在真的老了吗?青春不再?朝气不再?好奇心不再?不知道，这样的等待也许是一种逃避吧!!!更加不知道年纪再大一些，再大一些，真的老了，就这么一直等待下去，逃避下去。不想了，也不给自己要积极要向上的压力了——已经说过无数此了，说的自己都不相信了。还是再摘一些句子存档吧。
幽会前 等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样。那赴的 走的多少是主动的，这等的留的却完全是被动的。赴的未到，等的人面对的是静止的时间。 走的去了，留的人面对的是空虚的空间。等的可怕，在于等的人对于所等的事完全不能支配 ，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态。有所期待使人兴奋，无所 事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。随着等的时间延长，兴奋转成疲劳 ，无聊的心境就会占据优势。如果佳人始终不来，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上， 恐怕就只有在月下伸懒腰打呵欠的份了。
可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春?可以没有理解，但如果没有对理 解的期待，哪里还有创造?可以没有所等的一切，但如果没有等，哪里还有人生?活着总得等 待什么，哪怕是等待戈多。有人问贝克特，戈多究竟代表什么，他回答道："我要是知道， 早在剧中说出来了。"事实上，我们一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在这等待中 展开并且获得了理由。等的滋味不免无聊，然而，一无所等的生活更加无聊。不，一无所等 是不可能的。即使在一无所等的时候，我们还是在等，等那个有所等的时刻到来。一个人到 了连这样的等也没有的地步，就非自杀不可。所以，始终不出场的戈多先生实在是人生舞台 的主角，没有他，人生这场戏是演不下去的。
人生惟一有把握不会落空的等是等那必然到来的死。但是，人人都似乎忘了这一点而在等着 别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
关于2019周国平《等的滋味》读后感精选范文五篇(四)
细细想来，人的一生说长不长，说短也不是很短。
说不长，是因为在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，区区几十年太不值一提了。说不短，是因为和只有数十年甚至更短寿命的动物们比，几十年又是那样的漫长。
在这样一个不长不短的人生中，我们会无可避免地思考、直面一个问题：人只有一个人生。那么，纠结的问题来了，面对这一个人生，我们是悲观地看成虚无，还是乐观地完全看成所有，还是以平常心去面对?
如果我们悲观地看作虚无，也就是将整个人生看作零，那就会毫无希望。捷克作家昆德拉笔下的主人公常说：“只活一次等于未尝活过。”这句话的意思就是说人只活一次等于一次也没有活过，直接将一次人生和虚无、零画上了等号。这种想法也不是没有一定的道理，人生只有短短几十年，而且只有一次机会，确实挺煎熬的，每天都要想着会不会能不能看到明天的太阳。但要是天天这么折磨自己，那不是天天不快乐吗?天天伤心，那倒不如不活。
换个角度想一想，既然人只有一个几十年的人生，为何天天要愁眉苦脸呢?为何不将每一天牢牢把握在自己手中呢?人，要活在现实，活在当下，不要每天担心明天的事，谁会知道明天发生什么呢?所以要把握现在，将每天都过得充分、开心，这不就足够了吗?所以我们要执著于当下的每一天，而不是虚无的未来,更不必沉湎于过去。
大诗人苏东坡也有属于自己的那份执著。他始终保持着自己的童心，始终用孩子纯净天真的眼光看向世间万象。可是，这又是一把双刃剑，童心让他的诗词风格独树一帜，也将他推入了万丈深渊——仕途坎坷，命运多舛。但，就在这样薄凉的世界里，他旷达乐观随缘自适，执著却不固执，获得了无上的快乐，这何尝不是一种超然脱俗?
执著，并不是固执。执著，亦是超脱。
关于2019周国平《等的滋味》读后感精选范文五篇(五)
善良，丰富，高贵——周国平
如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么?一定是这六个字：善良，丰富，高贵。
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的?就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢?中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民?
我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
