《狂人日记》暑假读后感650字
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。下面是小编为大家整理收集的关于《狂人日记》暑假读后感650字。欢迎大家阅读!
《狂人日记》暑假读后感650字
在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。
翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界?
不可领会?不可思议?不可明其所以然?
否也。
本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言……”
站在我们正常人的角度，或许我们就可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“今天全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不相信社会，不相信亲人，甚至不相信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧?!
虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。
胆怯?愤懑?悲哀?
而令我真正深思的，正是绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。而真正绝望的是不是鲁迅呢?我无从结论。但那末尾长长的省略号有意味着什么?或许，这绝望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
是的，威胁人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾害，而是像核武器般有威力，像SARS般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。
站在新的光明的世纪上的我们，更应该像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”!
看客的世界：《狂人日记》读后感
我不知道，先生是在什么样的心态中，透着铁窗子外依稀亮光，写下的《狂人日记》。更甚，谁又知道，刻下“救救孩子”几个字的双手，是如何坚定或颤抖。
因愤怒、恐惧而颤抖着的，是狂人，也许也是先生。痛苦挣扎着向历史呐喊的，是狂人，也许也是先生。
没有先生解答的日子里，自有人为他解答，自有人把“唇边还抹着人油”的罪名，嫁到“仁义道德”头上，一并“三纲五常”一道口诛笔伐;自有人为他披上战袍，举起锄头砍向那糜烂的“中国”;自有人为他捐出热泪，让那泪溅在烧红的铁上炸出火花;自有人用刀刀雕笔，刻出他紧锁眉头，凌厉锋芒;自有人……
只可惜，先生不能回来解答了。
我多希望先生归来。
可我，看着同样“黑漆漆的，不知是日是夜”的夜晚，又多么怕先生回来啊。
我怕，怕他看到那孩子仍是“吃人的人的兄弟”，更是吃人的人的儿女，的姊妹，的亲朋，的仇人。我怕他看到，那疑心极深的目光，那面面相觑的神情。我怕他看到，那漠然不见面孔的沉默，那咄咄逼人的冷笑。我怕他看到，那明亮月色下的我，唇上也还挂着那食人的血迹。
而这次，先生的笔尖，连曾以为的敌人都没有了：连封建礼教都倒下了。
曾经读《狂人日记》，我看着先生举起钢笔像刀般指向看客，那“看不出面貌”的看客，“青面獠牙，咧着嘴冷笑”的看客。我看着他像个英雄，在滚着红油的锅边质问呐喊，看着历史在腾腾热气中化成吮吸口水的狰狞面庞，看着“三从四德”“仁义礼智”融化扭曲。先生那是如同英雄，在烈火炸溅中毫无惧色。
可先生啊，我看着冷冷月光，先生啊，原来那油锅烧了五千年，早就凉透了啊。
先生啊，原来那红油从未滚烫，还燃烧炸裂着的，只有您沸腾的心啊。
原来那油，早已是粘稠滑腻的冰冷。它是漫着，没过那挣扎的可怜人的。原来吃人，从不是一个时代的火热，而是五千年时光的凝重压抑，压抑得吃干抹净的时候，连炸菜下锅的壮烈也没有，有的只是沉默、妥协、吞没。
书上说，吃人的，是顽固的封建思想。守旧的迂腐习俗。也许在那个新旧更替的年代，旧思想就是那招展的旌旗，在对立中成了众矢之的。
可旌旗倒下后，仍有千军万马遮掩其后。
若说，是“存天理，灭人欲”的野蛮杀死了狂人、杀死了祥林嫂，那在这个思想解放的时代，又是什么样的野蛮杀死了罗一笑、杀死了魏则西?
若说，是“未走出封建的奴性”杀死了夏瑜、杀死了小栓，那在这个人民当家作主的时代，又是谁杀死了北漂的、底层人的希望?
在省吃俭用换不来一套房的人中，是什么样的野蛮?
在地铁行乞被赶下车厢的人中，是什么样的野蛮?
在一个个活在“众筹宝”里重病不起的人中，是什么样的野蛮?
在天桥上无人问津的卖艺者中，是什么样的野蛮?
在唱着“北京欢迎你”的城市被“治理”走的人中，是什么样的野蛮?
每个时代，都有每个时代的野蛮。
每个野蛮背后，都是冷漠。冷漠在人身上如蛆噬骨，无可摆脱。它封闭起人的双眼和内心，让吃人的遗骸成为屏幕上的一行小字，家常里的一句谈资。“如果要留心每一个人，照顾每一个人的情绪，这太累了，我做不到。”是啊，大千世界里漂泊的沙砾之间，又能有什么安慰?地铁穿堂风里同样干涸的心灵，又能留出几滴眼泪?平等博爱又如何呢?当我们已经疲于生活。
冷漠似乎是无可避免的，只要物质的不公和人群间鄙视链依然存在。如雨果在《悲惨世界》中指出：纵然历史进步的车轮滚滚向前，人群对底层的歧视永远存在，不过是底层的人不断更换而已。即使真如乌托邦所述，达到物质过剩、思想平等的世界时，那世界也是千万无产者、中产者的消失筑起的，是空中吃人者的狂欢。
只怕(月色更加明亮了)，人便是吃人的。先生，人总是在吃人的。现实的不公是吃人的，由此建起的差距是吃人的，因此筑起的鄙视是吃人的，鄙视后的冷漠是吃人的。我们不是渴求着吃掉同类的“海乙那”，但却难免总是推波助澜的看客，嘴角抹油的看客。
便想起有人说：人情社会，就是亲近者的温暖，和局外人的冷漠。
月色深极了。
我多希望先生回来，带回“我以我血荐轩辕”的热血壮志。
可我又怕那英雄，是与我一样的漂泊者、彷徨者。
我多希望先生回来，俯首救救最后的孩子。
可我又怕先生的铁屋子，墙壁又厚上几分，囚徒又多上几人。怕那外面透进来的点点亮光，都消失不见。
我多希望……
月色冷冷地，冷冷地嘲笑着。
《狂人日记》读后感3000字
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：
老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。
当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。
这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”!
然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。
依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：
自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……
于是狂人呼吁人类和睦相处：
去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。
然而：
他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。
绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。
对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
狂人日记读后感300字
1918年，鲁迅在《新青年》上发表了中国文学史上第一篇现代白话小说《狂人日记》，从此开始了他的文学创作生涯，同时也开启了中国现代小说的开端。
《狂人日记》主体部分用日记体第一人称讲述了一个“迫害狂”在患病期间的遭遇及心理。狂人在没有年代的历史记叙“仁义道德”背后看出了“吃人”二字。
文章讲述：“我”回到家乡后，每个人都用异样的眼光看着我，那眼光另人毛骨悚然，连哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我与他们争执，他们根本不听……
他们这样盯着我，都是因为自己想“吃人”，又怕被别人“吃”。在文章中鲁迅讲的“我”绝不是鲁迅本人，而是被封建制度迫害的牺牲者，当时大家认为“我”是疯子，而读后我们会发现，只有这个“疯子”的视角才是正常的，鲁迅在这篇文章中发出振聋发聩的呐喊“封建礼教吃人、家族制度吃人”以唤醒那些被封建制度麻醉的人们。
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