有关孟子的成语故事(63篇)

　　孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。下面就是小编给大家带来的有关孟子的成语故事(63篇)，希望能帮助到大家!

　　1、孟母三迁

　　孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.

　　2、始作俑者

　　这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”

　　战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死了人和用刀子杀死人,有什么不同吗?”

　　梁惠王回答说：“没有什么不同的.”

　　孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

　　梁惠王说：“也没有什么不同.”

　　孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

　　根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.

　　3 、五十步笑百步五十步笑百步

　　战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.

　　战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”

　　孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”

　　孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”

　　成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.

　　4、一暴十寒

　　战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

　　孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说："王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?"按着,他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅.两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说“一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法.例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说：他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?

　　5、 引领而望：“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.” (《梁惠王》)释：如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了.

　　6、 君子远庖厨：“是以君子远庖厨.” (《梁惠王》)释：君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理.

　　7、 明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” (《梁惠王》)释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见.

　　8、 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能.’是诚不能也.” (《梁惠王》)释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到.”这真是不能.

　　9、 缘木求鱼：“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.” (《梁惠王》)释：以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样.

　　10、 寡不敌众：“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.” (《梁惠王》)释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌.

　　11、 与民同乐：“此无他,与民同乐也.” (《梁惠王》)释：这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了.

　　12、 乐以天下,忧以天下：“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.” (《梁惠王》)释：和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事.(注：范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此)

　　13、 顾左右而言他：“王顾左右而言他.” (《梁惠王》)释：齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了.

　　14、 水深火热：“如水益深,如火益热,亦运而已矣.” (《梁惠王》)释：如果燕国的百姓受水更深,受火更热(指灾难更加深了),那只是统治者由燕转为齐罢了.

　　15、 救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.

　　16、 箪食壶浆：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.

　　17、 出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.” (《梁惠王》)释：提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你.

　　18、 解民倒悬：“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.”(《公孙丑》)释：现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般.

　　19、 事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此时为然.” (《公孙丑》)释：所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行.

　　20、 具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微.” (《公孙丑》)释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子,却不如他那样的博大精深.

　　21、 出类拔萃：“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.” (《公孙丑》)释：圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的.

　　22、 心悦诚服：“以德服人者,中心悦而诚服也.” (《公孙丑》)释：依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服.

　　23、 返求诸己：“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.” (《公孙丑》)释：(射箭)如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了.

　　24、 与人为善：“取诸人以为善,是与人为善者也.” (《公孙丑》)释：吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善.

　　25、 绰绰有余：“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” (《公孙丑》)释：我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?

　　26、 怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” (《公孙丑》)释：君子不抱怨天,不责怪人.

　　27、 此一时,彼一时：“彼一时,此一时也.” (《公孙丑》)释：那又是一个时候,现在又是一个时候.

　　28、 舍我其谁：“当今之世,舍我其谁也?” (《公孙丑》)释：在今日的社会里,除开我,还有谁呢?

　　29、 为富不仁：“为富不仁矣,为仁不富矣.”(《滕文公》)释：要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富.

　　30、 父母之命,媒妁之言：“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.” (《滕文公》)释：若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,自己便钻洞扒门缝来互相窥望,爬过墙去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他.

　　31、 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.” (《滕文公》)释：孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕.

　　32、 自暴自弃：“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也.”(《离娄》)释：自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业.

　　33、 不虞之誉：“有不虞之誉,有求全之毁.” (《离娄》)释：有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁.

　　34、 好为人师：“人之患在好为人师.”(《离娄》)释：人的毛病在于喜欢做别人的老师.

　　35、 何出此言：“先生何为出此言也?” (《离娄》)释：老师为什么说这样的话呢?

　　36、 不孝有三,无后为大：“不孝有三,无后为大.” (《离娄》)释：不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大.

　　37、 手舞足蹈：“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之.” (《离娄》)释：快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了.

　　38、 不为已甚：“仲尼不为已甚者.” (《离娄》)释：孔子是做什么事都不过火的人.

　　39、 左右逢源：“资之深,则取之左右逢其原.” (《离娄》)释：蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源.

　　40、) 夜以继日：“仰而思之,夜以继日.” (《离娄》)释：抬着头考虑,白天想不好,夜里接着想.

　　41、 自怨自艾：“三年,太甲悔过,自怨自艾.”(《万章》)释：三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过.(艾,音yi)

　　42、 先知先觉：“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也.” (《万章》)释：上天生育人民,就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟.

　　43、 集大成者：“集大成也者,金声而玉振之也.” (《万章》)释：“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样.

　　44、却之不恭：“‘却之却之为不恭’,何哉?” (《万章》)释：(俗话说),“一再拒绝人家的礼物,这是不恭敬.”为什么呢?

　　45、 杀人越货：“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝.”(《万章》)释：(《尚书 康诰》)说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的.”

　　46、 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣.” (《万章》)释：(孔子曾经做过管理牲畜的小吏),他说,“牛羊都壮实地长大了.”

　　47、 知人论世：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.” (《万章》)释：吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代.

　　48、 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.”(《告子章》)释：纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十天,没有能够再长的.

　　49、 专心致志：“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听.” (《告子》)释：假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话.

　　50、 舍生取义：“二者不可得兼,舍生而取义者也.” (《告子》)释：如果两者(生命和义)不能并有,便牺牲生命,而要“义”.

　　51、 杯水车薪：“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” (《告子》)释：如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的).

　　52、 言归于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.” (《告子》)释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后,完全恢复旧日的友好.

　　53、 以邻为壑：“今吾子以邻为壑.” (《告子》)释：如今你却使水流到临近的国家去.

　　54、 习焉不察：“行之而不著焉,习矣而不察焉.”(《尽心章》)释：如此做去,却不明白其当然;习惯了却不深知其所以然.

　　55、 独善其身：“穷则独善其身,达则兼济天下.” (《尽心》)释：穷困便独善其身,得意便兼善天下.

　　56、 不言而喻：“施于四体,四体不言而喻.”(《尽心》)释：(君子的本性,仁义礼智)至于手足四肢,在手足四肢的动作上,不必言语,别人一目了然.”

　　57、 引而不发：“君子引而不发,跃如也.” (《尽心》)释：君子(教导别人正如射手),张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子.

　　58、 仁民爱物：“亲亲而仁民,仁民而爱物.” (《尽心》)释：君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱惜万物.

　　59、 当务之急：“知者无不知也,当务之为急.” (《尽心》)释：智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作.(仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者).

　　60、 尽信书,不如无书：“尽信《书》,不如无《书》.” (《尽心》)释：完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》.

　　61、 茅塞顿开：“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣.” (《尽心》)释：山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了.

　　62、 言近旨远：“言近而指远者,善言也.” (《尽心》)释：言语浅近,意义却深远的,这是“善言”.

　　63 同流合污：“同乎流俗,合乎污世.” (《尽心》)释：(这种人)同流合污,(所以说他是贼害道德的人)