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杜甫《九日寄岑参》欣赏

2018-11-12 10:23:35
|广顺

  这首《九日寄岑参》,属于寄赠之作,相当于一封诗歌体的书信。这一类诗作,应酬性色彩较浓,内容往往比较空泛。

  九日寄岑参

  唐代:杜甫

  出门复入门,两脚但如旧。

  所向泥活活,思君令人瘦。

  沉吟坐西轩,饮食错昏昼。

  寸步曲江头,难为一相就。

  吁嗟呼苍生,稼穑不可救。

  安得诛云师,畴能补天漏。

  大明韬日月,旷野号禽兽。

  君子强逶迤,小人困驰骤。

  维南有崇山,恐与川浸溜。

  是节东篱菊,纷披为谁秀。

  岑生多新诗,性亦嗜醇酎。

  采采黄金花,何由满衣袖。

  译文及注释

  译文

  方欲应邀出门造访,又返回门内,那密集落地的雨点只是依然下个不停。

  去往你家的道路泥泞,欲去看望于你,无法启行,想你想得我容颜消瘦。

  我独自坐在西窗下深思不已,连吃饭也辨不清是黄昏还是白天。

  虽然我距您的住处很近,却难得去与您会面一次。

  唉,可怜!那些受苦受难的老百姓,被水淹毁的庄稼是无可挽救了。

  怎么才能除去那可恶的云师?谁能去将那天漏处补住?

  日、月隐去了光辉,禽兽在空旷的原野里哀号。

  官员们勉强做出从容自得的样子,老百姓却困于泥泞而难以行走。

  城南边有座终南高山,恐怕它也会被那急流的河水淹没漂走。

  今天这个重阳佳节,东篱的菊花你在为谁开的这么好?

  岑参先生有很多新诗,生性也特别喜欢香醇的美酒。

  雨中,眼看着那样繁多的黄菊花,怎能使你的衣袖装满呢?

  注释

  岑参:盛唐著名诗人,为杜甫诗友。

  复:是再三再四。因为雨所困,故方欲出门访友,又复入门。

  泥活活:读音“括”,走在泥淖中所发出的声音。

  饭食错昏昼:阴雨不辨昏昼,故饭食颠倒。

  寸步:是说离得很近。但难得去拜访。

  云师:云神,名丰隆,一说名屏翳。畴:谁。

  大明:即指日月。韬:韬晦。日夜下雨,故日月尽晦。

  君子:指朝廷官员。逶迤:犹委蛇,从容自得的样子。小人:指平民和仆役。他们都是徒步,所以困于奔走。

  溜:水流漂急。

  纷披:是盛开,不能赏玩,所以说“为谁秀”。

  新语:一作“新诗”,醇酣即醇酒,酣音宙。

  黄金花:指菊花,古人多用菊花制酒。

  创作背景

  据《旧唐书·玄宗本纪》、《资治通鉴》记载,长安一带“霖雨积六十余日”,关中大饥,农田淹没,“稼穑不可救”,诗正作于其时。岑参,系杜甫好友。其时已辞安西四镇节度幕府书记职,返长安。面对当前的局势,杜甫以诗代柬,表达了对当时朝政的不满。

  赏析

  这首《九日寄岑参》,属于寄赠之作,相当于一封诗歌体的书信。这一类诗作,应酬性色彩较浓,内容往往比较空泛。然而,这首寄赠诗却大不相同。杜甫的这首诗寄赠岑参,一方面表达重阳节不能共赏秋菊把酒论诗的遗憾与惋惜,一方面对于天灾给苍生带来的苦难抱有一定的关怀和同情。诗中既有寄赠之作的一般特点,对友人表示怀念和问候,又有涉及当时的社会生活,即因大雨成灾对苍生稼穑表示的关切和忧虑。

  这首诗较长,按其内容可以分为三个段落。

  第一段,从开头“出门复入门”,到“难为一相就”,叙述访岑而阻于雨,与岑参的住处曲江虽然不远,但却不能去探访,倍觉思念,表现出了与岑参的深厚友谊。

  第二段,从“吁嗟乎苍生”,到“小人困驰骤”,由大雨而联想到这场雨给苍生百姓带来灾害。看起来,这一段似与岑参或杜岑友谊没有直接联系,像是节外生枝。但细想还是有其内在联系的。这倒不仅仅在于都是说大雨,而是他们都是诗人,民间的疾苦是他们共同关心的问题。所以下一段内容,又回到作为诗人的岑参上来。

  第三段,从“维南有崇山”到全诗的收尾,归结到岑参的诗歌创作活动。从诗歌本身来说,这里既写出了杜甫与岑参这两大诗人之间的友谊,也表现出杜甫对民间疾苦的关心。然而,过去有的诗论家认为这首诗的内容还不止于此,而是诗中喻指当时的朝政。据考,天宝十三载秋,大雨成灾,宰相杨国忠却取好庄稼来,向玄宗皇帝说:“雨虽多,不害稼也。”实际情况是否如此,当然是一个值得研究的问题。但无论有无寄托,杜甫对苍生百姓疾苦的关心和同情,则是没有疑问的。

  杜甫

  杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。

  诗歌风格

  杜甫的诗歌在风格上,是兼备多种风格的,元稹这样评价杜甫:“至于子美,盖所谓上薄风骚,下该沈、宋,言夺苏、李,气吞曹、刘,掩颜、谢之孤高,杂徐、庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。”秦观也有类似的看法:“于是杜子美者,穷高妙之格,极豪逸之气,包冲淡之趣,兼俊洁之姿,备藻丽之态,而诸家之所不及焉。然不集众家之长,杜氏亦不能独至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。主流观点认为,杜甫诗歌的风格沉郁顿挫,语言精炼,格律严谨,穷绝工巧,感情真挚,平实雅谈,描写深刻,细腻感人,形象鲜明。“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”是他的创作风格。就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言,有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响,而其悲歌慷慨的格调,又与《离骚》相近。也有学者认为,杜诗具有仁政思想的传统精神,司马迁的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说:“李杜文章在,光焰万丈长”。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊,竟莫见以何雕锼”的成就。陈善《扪虱新语》卷七:“老杜诗当是诗中《六经》,他人诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者,诗中之《四子书》也。”


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