师说文言文注解_翻译在线看(2)

　　［22］百工：泛指手工业者。

　　［23］相若：相象，差不多的意思。

　　［24］位卑则足羞：(以)地位低（的人为师），就感到耻辱。

　　［25］谀（yú）：阿谀、奉承。

　　［26］复：恢复。

　　［27］君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。

　　［28］不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。

　　［29］其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。

　　［30］圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！

　　［31］ 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（ｈàｏ浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。

　　［32］苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。

　　［33］老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。

　　［34］三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

　　［35］不必：不一定。

　　［36］术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。

　　［37］李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

　　［38］六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《

》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。

 

　　［39］不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被

　　［40］余嘉其能行古道。嘉：赞许

　　［41］贻：赠送

　　［42］ 不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

　　通假字

　　1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授

　　2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

　　3.授之书而习其句【读】者。 读，通"逗”，阅读中的断句

　　一词多义

　　【师】

　　①古之学者必有师：（名词，老师）

　　②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）

　　③吾师道也：（名词活用作动词，学习）

　　④师道之不传也久矣：（动词，从师）

　　⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）

　　⑥则耻师：（动词 拜师）

　　⑦师者，所以传道受业解惑也：（动词 传授）

　　⑧十年春，齐师伐我：（名词 军队）

　　【之】

　　①择师而教之： （代词，指代人）

　　②郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）

　　③古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

　　④道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）

　　⑤句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）

　　⑥六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）

　　【其】

　　①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他）

　　②惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）

　　③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ）

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

　　⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ）

　　⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）

　　⑦其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）

　　【惑】

　　①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）

　　②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）

　　【道】

　　①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）

　　②师道之不传也久矣：（名词，风尚）

　　③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）

　　【乎】

　　①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧）

　　②生乎吾前：（介词，表时间，在）

　　③固先乎吾：（介词，表比较，比）