走进陶渊明诗词赏析
陶渊明(约365～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。下面小编给大家带来关于陶渊明诗词赏析，方便大家学习。
《答庞参军》
相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。
谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。
我实幽居士，无复东西缘;物新人惟旧，弱毫多所宣。
情通万里外，形迹滞江山;君其爱体素，来会在何年!
鉴赏提示
全诗十六句，可以分两个层次。第一层是前八句，追忆与庞参军真挚深厚的友情。“相知何必旧，倾盖定前言”两句，说明两人不是旧交，而是新知。以下六句，追忆旧游。“有客赏我趣，每每顾林冈”两句，则是总述。“赏我趣”当然是谦虚的说法，反过来说，也是陶渊明所处的林园环境的情趣，陶渊明独立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括庞参军在内的客人，因此使他们经常造访，时时登门，终于成为“相知”。下面四句，从两个方面来谈“趣”，实际是从两个方面来说明两人交游的内容和感情的基础。一是谈圣之趣，“谈谐无俗调，所说圣人篇”，说明淡话内容的格调、境界之高，不是一般碌碌之辈汲汲于名利的庸俗之谈所能企及的。二是饮酒之趣，“或有数斗酒，闲饮固欢然”，若能以酒助谈，则兴致更高，说明了交友方式的高雅、闲适，感情交流的自然、融洽。当然，这也是“陶渊明式”的生活情趣和交友方式。
“我实幽居士”以下八句是第二层，抒发依依惜别的情怀。正因为相交深、知遇厚，所以一旦分离，就无法扯断联络感情的纽带。诗人自己是守志归隐之人，没有俗务缠身，不会因公事鞅掌，东西奔走;而朋友却要远离自己而去，从此天各一方，因此希望别后能常通音信，以释遥念。“物新人惟旧”，意思是器物求新，而朋友间当以旧谊为重，但即使感情相通，不惧相隔万里，也终究无法改变天各一方、江山阻隔的现实，不复能时时谈笑宴饮。只能希望你在远方自己保重身体，以后相会，还不知在何年何夕呢!这一层诗人抒发的感情十分细腻丰富：分离在即，不免感伤、怅惘;感伤之余，又嘱咐要常通音信，叮咛保重身体，对分离后的“情通万里”，来年的重新相会寄托了希望，显得十分朴实、深沉。
《读山海经》(其十)
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待!
鉴赏提示
我们知道陶渊明的诗大都是“浑身静穆”的田园风格，但也有反对使用暴力，宣扬惩治暴君的被鲁迅称为“金刚怒目”式的诗作。这篇《读山海经》(其十)就是这类诗作的突出代表。
诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。诗人歌颂了精卫和刑天的顽强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常衔西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”差别多么悬殊，对比多么强烈，以微木填海何时方可填平?就如愚公一担一担之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志不移的决心，只要有这种精神与决心终有成功的一天!“刑天舞千戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首，仍然挥舞斧盾，刚毅的精神常留不衰。“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。诗人在精卫与刑天身上看到他们共有的这种百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，隐含着诗人自身也是时时以这种精神自策自励的。
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。
“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待!”这两句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生变化。生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。女娃变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无沦衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。最后两句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到?实际上是诗人慨叹理想的无法实现。
《癸卯岁始春怀古田舍》
先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所欣。
耕种有时歇，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长呤掩柴门，聊为陇亩民。
作者：
陶渊明(365-427)字元亮，浔阳柴桑(今属江西)人。曾作过一些地方的小官，任彭泽令仅八十余日就弃官归隐。他是我国古代一位伟大的诗人，其诗的艺术成就很高，对我国诗歌发展产生了广泛影响。有《靖节先生集》。
注释：
(1)先师，对孔子的尊称。
(2)瞻望：仰望。
(3)邈：遥远。逮：赶上。
(4)秉耒：手持农具。解颜：面带笑容。劝：勉励。
(5)平畴：平旷的平野。
(6)怀新：生意盎然。
(7)岁功：一年的收获。
(8)即事：眼前的劳动和景物。
(9)行者无问津：用长沮的故事。意谓：现在没有象孔子那样有志于治理社会的人来问路了。
(10)聊：暂且。陇亩民：耕田之人。
《归园田居》(其二)
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相风无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我地日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
赏析：
淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉
悦和宁静。此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结”
他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切
生命。
《归园田居》(其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析：
自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。经过长期痛苦而
疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。道路虽然，曲折多艰，
但毕竟还是寻找到了。桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵
安宁祥和下来。冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉!
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