苏轼《拟孙权答曹操书》原文_译文_赏析
《拟孙权答曹操书》是北宋文学家苏轼创作一片散文。文章通过征引史实和现实，逐一辨析，剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。下面我们一起来看看吧!
《拟孙权答曹操书》原文
宋代：苏轼
权白孟德足下：辱书开示祸福，使之内杀子布，外擒刘备以自效。书辞勤款，若出至诚，虽三尺童子，亦晓然知利害所在矣。然仆怀固陋，敢略布。
昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾，遣使海岛，谓横来大者王，小者侯，犹能以刀自刭，不肯以身辱于刘氏。韩信以全齐之地，束手于汉，而不能死于牖下。自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑，与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉!
仆先将军破虏，遭汉陵夷，董卓僭乱，焚烧宗庙，发掘陵寝，故依袁术以举义师，所指城邑响应，天下思得董卓而食之不厌。不幸此志未遂，而无禄早世。先兄伯符嗣命，驰驱锋镝，周旋江汉，岂有他哉?上以雪天子之耻，下以毕先将军之志耳。不意袁术亦僭位号，污辱义师，又闻诸君各盗名字，伯符提偏师，进无所归，退无所守，故资江东为之业耳，不幸有荆轲、舞阳之变。不以权不肖，使统部曲，以卒先臣之志。仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶?
汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。仆与公有婚姻之旧，加之同好相求，然自闻求九锡，纳椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。刘备之兵虽少，然仆观其为人，雄才大略，宽而有容，拙于攻取，巧于驭人，有汉高祖之余风，辅以孔明，未可量也，且以忠义不替曩昔，仆以为今海内所望，惟我二人耳。仆之有张昭，正如备之孔明，左提右挈，以就大事，国中文武之事，尽以委之，而见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。古谚有之：“辅车相依，唇亡齿寒。”仆与刘备，实有唇齿相须之势。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吴、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吴不得独存也。蜀亡，吴亦随之矣。晋以垂棘屈产，假道于虞以伐虢，夫灭虢是所以取虞，虞以不知，故及祸。足下意何以异此。
古人有言曰：“白首如新，倾盖如故”。言以身托人，必择所安。孟德视仆，岂惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也。荀文若与公共起艰危，一旦劝公让九锡，意便憾，使卒忧死。矧仆与公有赤壁之隙，虽复尽释前憾，然岂敢必公不食斯言乎?今日归朝，一匹夫耳，何能为哉。纵公不见害，交锋两阵之间，所杀过当，今其父兄子弟，实在公侧，怨仇多矣，其能安乎?季布数窘汉王，及即位，犹下三族之令，矧足下记人之过，忘人之功，不肯忘文若于九锡，其肯赦仆于赤壁乎?孔文举与杨德祖，海内奇士，足下杀之如皂隶，岂复有爱于权!天下之才在公右者，即害之矣，一失江东，岂容复悔耶?甘言重币，幸勿复再。
译文
孙权向足下告白：承蒙您修书示我以祸福，叫我内杀张昭，外擒刘备以报效。如果出自真心，那么即使是三尺童子，也显然知晓利害所在。然而我素来见识浅陋，只敢略作答复。
昔日的田横乃是齐国的流亡贵族，汉高祖忘却郦生被杀的仇恨，派遣使者到海岛，告谕田横说如能归顺，原来地位高的封王，低的封候。但田横仍然自刎，不肯身辱于刘邦。韩信以全齐之地，束手就擒，不能死于户下。自古以来，立有大功的英雄豪杰，乱世时凭借他征伐四方，承平时期则必遭猜忌。与其受韩信似的诛杀，何如田横那样有气节的死去呢。
想我先祖孙将军，正值汉室陵夷，董卓作乱，焚烧宗庙，发掘陵墓。于是借助袁术之力举正义之师，所到之处各城响应，天下人恨不能食董卓之肉。不幸壮志未酬，英年早逝。兄长伯符继承遗命，驰骋江汉，岂有二心。只为上雪天子之耻，下复将军之志罢了。没想到袁术僭居帝号，有辱义师之名。又听说你们各位盗以天子名义，兄长进无所归，退无所守，只好凭借江东为基业，没想到却有荆柯、秦武阳那样的变故。故而由我这样的不肖之人来统领士卒，以完成先人的遗志。我受命以来，卧薪尝胆，感慨光阴如电，叹息功名不立。上负先祖未报之忠，下愧兄长知人之明。而且我家世代以德行显耀于吴地，如果效仿你们有非常之志，即使不遭杀戮，难道不也有损于家声吗?
汉朝自桓帝和灵帝以来,上失其道,政出多门。宦官之乱才息，董卓之祸复兴。李傕、郭汜还未受诛，袁绍和刘表就已割据。天下所能仰仗的，只有我、刘备和您了。等到听说董卓伏法,天子复位,我本以为您将消除余孽,同扶王室。上助天子,恢复宗庙社稷之灵.下守藩国,不失春秋时朝觐的礼仪。没想到您却有欺孤之志，挟持天子，以令天下。妄称天命，阴图不轨。以前嘲笑王莽的愚笨,现在窃叹您重蹈覆辙。我和您有姻亲关系,加上我们有共同的爱好和追求。然而自从听说你求九锡，纳椒房，不仅同仁失望，天下人也议论纷纷。
刘备兵力虽少,然而我观其为人，雄才大略,心胸宽广,拙于攻战，巧于驭人,有汉高祖刘邦的风范。又有诸葛亮辅佐,前景不可限量，并且
忠义不减于往昔。我觉得天下人抱有希望的，只有我们两个了。我之有张昭,正如刘备之有孔明,左提右携,以成大事。国家的文武大事全盘委托于他,如果听从你的话去杀张昭及刘备,那我岂不是发了疯吗。古语有云:“辅车相依，唇亡齿寒”，我与刘备实在有如唇齿相依之势。足下之所以既不能取武昌，又不能取成都，就是因为我吴、蜀皆存啊。现在假如我攻下了蜀，那么吴也不能独存。蜀若亡，吴也随之而亡。以前晋国假道虞国而讨伐虢国，灭虢就是为了灭虞，而虞以不知其意图故及于祸。你的想法与此有何不同呢。
古人有云：“白首如新，倾盖如故”。意思是说，以身托人，一定要
找可靠的。您看我是吝惜这方寸之地的人吗?只不过认为您并非可以托付的人罢了。荀文若与您曾共渡艰危，而一旦劝您辞让九锡，违背您的意愿，最终忧虑而卒。我与您有赤壁的过节，虽说尽释前嫌，但又岂敢保证您不自食其言呢?现在我如果归附朝廷，只是一匹夫而已，还能有什么作为呢?即使您不加害于我，但以前两军交锋，杀伐过当，他们的父兄子弟现都在您的身边。我的仇家多了去了，又怎能安心呢?季布数次陷刘邦于窘境，等到刘邦即位，还曾下过要夷其三族的命令。而您记人之过，忘人之功。既然不肯忘记荀文若阻止您受九锡，又怎会忘记我在赤壁给您造成的耻辱呢?孔文举、杨德祖都是海内奇士，您却像对待奴隶一样杀了他们，又怎会爱护我孙权呢?才能在您之上的，都要加害。一旦失去江东，还容我后悔么?甘言厚币，幸勿复来。
赏析
文章围绕曹操“同尊汉室”有无诚意的“诚”上做文章，针对来书要孙权“内取子布，外击刘备，以效赤心，同复前好”的胁迫，予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实，逐一辨析，剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。
文章劈起就引汉高祖田横、韩信事，以“死”字领起全篇，与其如韩信拱手待毙，尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子，以正名声，其实表示了君子不怕死，还有何死可畏，敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁，气势压人，打了曹操的一切妄想，彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论，以论为驳。为全文蓄势，为下文驳论伏笔。
下文叙事述理，驳在其中。曹书言“以效赤心”。这是个政治问题。文章历数父兄业绩，自陈“上以雪天子之耻，下以毕先将军之志”，只欲求义师，“同奖王室，上助天子”。而“退守藩国，无失春秋朝觐之节”则言明，决不失地称臣。紧接着指斥曹操“威挟天子，以令天下”，重蹈王莽覆辙。那么“以效赤心”的究竟应该是谁呢?妙在下一句却又拉回感情，叙婚姻之旧，以“同好”之情而婉诫之。措词严正却又婉而有节。
第二层，甚赞刘备“雄才大略”，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦;夸张昭(子布)有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不叫孙权束手待毙吗?这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
至此所谓“同复前好”的谎言已不破自现了。第三层，孙权问：杀士失土，以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗?赤壁之仇记忆犹新，一个记过忘功，滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌?
文章像剥笋般层层深入，使其狼心暴露无遣。在谋篇上，撒得开收得拢，挥洒自如。说理时，广征事例驳斥有力，其锋芒却深蓄其中，文中又常用被动语气，用缓和的方法表达严厉的指责，如：“见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。”符合书信这种语体的特点，又显出孙权胸中自有百万雄兵从容不迫的大度。也体现了作者精研史事，善于审时度势和词令政治家风度。
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