《送杨少尹序》原文_翻译_练习题
送杨少尹序，韩愈赠序一篇。唐贞元五年进士。长庆中，年七十，致仕归。朝官作诗送行，时文公为吏部侍郎，为之序。小伙伴们，要想知道更多关于送杨少尹序的古文资料，可以来看看小编整理的送杨少尹序原文翻译等相关资料了解下。
《送杨少尹序》原文
唐代：韩愈
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆;道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也?
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否;
而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也;某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤?其在斯人欤?
《送杨少尹序》译文
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多;道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。
国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗?
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人?车有多少辆?马有多少匹?道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢?而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢?不会冷落寂寞吧?我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了!
然而我听说扬侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄;又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗?古人与今人相同还是不同，不得而知啊!
中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧?
《送杨少尹序》练习题
1.请写出本学期我们学过的一篇有别于本文的文言序《 》。
2.第①段写疏广、疏受二人临行时的场面，其用意是________________。
3.对“京师之长于诗者，亦属而和之”意思理解正确的一项是
A.擅长写诗的京城人，也跟着来应和丞相。
B.京城中擅长写诗的人，也作诗来应和丞相。
C.京城中擅长写诗的人，也跟着来应和杨侯。
D.擅长写诗的京城人，也作诗来应和杨侯。
4.在第③段，作者表面上说自己“遇病不能出”，不知杨侯离京时送别场景怎样，而实际上是有所指的。其深层含义是什么呢?
5.从全文看，杨巨源其人如何?作者对他怀有哪些感情?
6.近代著名学者钱穆先生认为，“韩愈《送杨少尹序》之类，此可谓是一种无韵的散文诗”。请结合本文，谈谈你对这种观点的理解。
参考答案
1.伶官传序。
2.突出杨侯和二疏一样具有品德之美，受人敬重。(意思接近即可)
3.B
4.暗示杨氏离京场面与二疏不同，借此议论古今执政者的不同，感叹朝廷对有功德的老臣的少恩，替杨氏鸣不平。(意思接近即可)
5.有才华，德高望重，不忘本(家乡);无限惜别、仰慕、赞叹。(意对即可)
6.“略”。(可从语言(如朴实无华，句式多变)、情感(如真切深沉，动人肺腑)、意境(如浑厚优美)等角度把握“无韵的散文诗”的特点，有具体内容或句子来分析说出自己的理解。能够谈出两点，语言表达流畅即可)
