《寡人之于国也》原文_译文_文言现象_鉴赏

　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。下面我们一起来看看吧!

　　《寡人之于国也》原文

　　先秦：孟子弟子录

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　译文及注释

　　译文

　　梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

　　“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

　　注释

　　1. 梁惠王： 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

　　2. 寡人：寡德之人.是古代国君对自己的谦称。

　　3. 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

　　4. 河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

　　5. 凶：谷物收成不好.荒年。

　　6. 河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

　　7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

　　8. 亦然：也是这样。

　　9. 无如：没有像……。

　　10. 加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。

　　11. 好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

　　12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。

　　13. 填：拟声词，模拟鼓声。

　　14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

　　15. 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。

　　16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。

　　17. 走：跑，这里指逃跑。

　　18. 或：有的人。

　　19. 以：凭着，借口。

　　20. 笑：耻笑，讥笑。

　　21. 直：只是、不过。

　　22. 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

　　23. 无：通“毋”，不要。

　　24. 不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。

　　25. 谷：粮食的统称。

　　26. 不可胜食：吃不完。胜，尽。

　　27. 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。

　　28. 鳖：biē，甲鱼或团鱼。

　　29. 斤：与斧相似，比斧小而刃横。

　　30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

　　31. 养生：供养活着的人。

　　32. 丧死：为死了的人办丧事。

　　33. 憾：遗憾。

　　34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

　　35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

　　36. 树：种植。

　　37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。

　　38. 豚：tún，小猪。

　　39. 彘：zhì，猪。

　　40. 畜：xù，畜养，饲养。

　　41. 无：通“毋”，不要。

　　42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

　　43. 夺：失，违背。

　　44. 谨：谨慎，这里指认真从事。

　　45. 庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。

　　46. 教：教化。

　　47. 申：反复陈述。

　　48. 孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。

　　49. 义：道理。

　　50. 颁白：头发花白。颁，通“斑”。

　　51. 负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。

　　52. 黎民：百姓。

　　53. 王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

　　54. 未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。

　　55. 食人食：前一个“食”，动词，吃;后一个“食”，名词，指食物。

　　56. 检：检点，制止、约束。

　　57. 涂：通“途”，道路。

　　58. 饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。

　　59. 发：指打开粮仓，赈济百姓。

　　60. 岁：年岁、年成。

　　61. 罪：归咎，归罪。

　　62. 斯：则、那么。

　　文言现象

　　通假字词

　　1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。

　　2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄(一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。)

　　3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白

　　4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 饿死的人

　　5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是

　　6:鸡豚狗彘之畜，【无】失其时 【无】通“毋” 不要

　　一词多义

　　·1.数

　　①数罟不入洿池 《寡人之于国也》cù 密、细密

　　②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》几、若干

　　③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》命运

　　④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》shuò 屡次

　　⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》数目、数量

　　⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》shǔ计算

　　·2.直

　　①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》仅、只

　　②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

　　③系向牛头充炭直 《卖炭翁》价值

　　④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》径直、直接

　　⑤理直气壮 成语正确

　　·3.发

　　①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》指打开粮仓 救济百姓

　　②百发百中 成语发射

　　③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》征发、派遣

　　④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》开放

　　⑤主人忘归客不发 《琵琶行》出发

　　⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》发出

　　⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》发出、抒发

　　⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射

　　9白发三千丈《秋浦歌》头发

　　·4.兵

　　①非我也，兵也 《寡人之于国也》兵器

　　②穷兵黩武 成语战争

　　③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》军队

　　④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》士兵

　　·5.胜

　　①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》尽

　　②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》承受

　　③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》胜利

　　④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》超过

　　⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》宏伟的

　　·6.时

　　①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节

　　②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会

　　·7.王

　　①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng

　　②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng

　　·8.食

　　①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃

　　②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃;名词，食物

　　·9.于

　　①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比

　　②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对

　　③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在

　　④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到

　　·10.之

　　①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性

　　②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词，无意义

　　③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的

　　④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的

　　⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓;助词，的

　　⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性

　　·11.以

　　①请以战喻 《寡人之于国也》用

　　②以时入山林 《寡人之于国也》按照

　　③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把

　　④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借

　　⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因

　　·12.凶

　　①河内凶《寡人之于国也》饥荒

　　②汉初匈奴凶黠 《》凶恶

　　③甫闻凶讯 《》不幸

　　④缉拿元凶《》杀人的人

　　⑤凶多吉少 成语不吉利的事

　　·13.加

　　①邻国之民不加少 《寡人之于国也》更

　　②山不加增 《愚公移山》增加

　　③欲加之罪，何患无辞 《》施加

　　④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》放

　　⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》夸大

　　词类活用

　　名词作动词:

　　【填然鼓之】 ：

　　一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军

　　【五十者可以衣帛矣】 ：

　　一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿

　　【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :

　　一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺

　　【树之以桑】

　　一般“树”是名词，在此活用做动词：种植

　　【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。

　　动词作名词：

　　【是使民养生丧死无憾也】 ：

　　一般“生”是活着(动词)，在此活用为名词：活着的人

　　一般“死”是死去(动词)，在此活用为名词：死去的人

　　丧，为动用法，为……办丧事

　　形容词作动词：

　　【谨庠序之教】 ：

　　一般“谨”是谨慎(形容词)，在此活用为动词：认真从事

　　动词的使动用法：

　　【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：

　　一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移

　　特殊句式

　　【判断句】

　　1、是亦走也(句式：是……也)

　　2、非我也，岁也(句式：……也)

　　这不是我的过错，这是年成不好。(否定判断肯定判断)

　　3、非我也，兵也(句式：……也)

　　这不是我杀的，这是兵器杀的。(同上)

　　4、是使民养生丧死无憾也。(句式：是……也)

　　这就是让百姓对生养死葬没什么不满

　　5、养生丧死无憾，王道之始也(句式：……也)

　　生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

　　【倒装句】

　　1、状语后置句(介宾短语后置)：

　　(1)申之以孝悌之义

　　反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育

　　(2)颁白者不负戴于道路矣

　　须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上

　　2、宾语前置句：

　　(1)未之有也(标志：之)

　　否定句中，代词宾语前置。未之有也。

　　(2)鸡豚狗彘之畜。

　　畜鸡豚狗彘

　　(3)以五十步笑百步，则何如?

　　以五十步笑百步，则如何?

　　(4)树之以桑

　　以桑树之

　　(1)无望民之多于邻国也

　　4 、固定句式

　　(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)

　　(2)或百步而后止，或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……”)

　　(3)是亦走也("是......也"相当于“这也是......啊”)

　　【省略句】

　　1、何也

　　省略主语“此”。

　　2、弃甲曳兵而走

　　省略主语“将士”。

　　3、可以无饥矣

　　省略主语“黎民”

　　4、五十者可以衣帛矣(介宾结构省略主语，“以”后面省略了“之”)

　　鉴赏

　　这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。

　　第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

　　第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。