世说新语·规箴第十原文注释及翻译
古代人进行劝谏的时候都会很讲究方法的，进行劝谏时他不会是从费时费事的角度点明不必要这样做，而没有直接指出这种做法的错误。主要是采用一些是以古喻今，希望达到以古为训的目的，或者借用他人他物含蓄劝戒，以增强说服力，现在就让我们来一起欣赏一下。
【题解】规箴指规劝告诫。本篇以规劝君主或尊长接受意见、改正错误的记述为主，少数几则是记载同辈或夫妇之间的劝导，只有第24 则是高僧对弟子亦即长辈对晚辈的规诫。所涉及的内容多是为政治国之道、待人处事之方等。从这里可以看到不少直言敢谏、绝不阿谀逢迎的事例，这是有教育意义的。例如第2 则记京房向汉元帝进谏时，暗中把元帝比做古代的亡国之君。其中有些人性格耿直，知无不言。例如第3 则记郭林宗认为陈元方在服丧期间盖着锦被睡觉是失礼，当面指斥他，并且“奋衣而去”。郭林宗不以私情灭道义，他所坚持的是符合当时的礼制标准的。有一些谏诤是锋芒外露，无所顾忌。例如第5 则记陆凯在回答吴主孙皓的问话时直斥时政：“今政荒民弊，覆亡是惧”。这等于当面指责君主祸国殃民，非圣主贤君。有一些却是和风细雨，含而不露。例如第21 则记谢万在兵败逃跑时仍要摆架子讲究用玉帖镫，他哥哥谢安劝他时只说：“当今岂须烦此”。这不过是从费时费事的角度点明不必要这样做，而没有直接指出这种做法的错误。还有一些是以古喻今，希望达到以古为训的目的，或者借用他人他物含蓄劝戒，以增强说服力，这就不必一一举例了。总之，从本篇中可以看到一些古人的规箴艺术。
（1）汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔①。朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言。此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪！”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪②。
【注释】①”汉武帝”句：汉武帝奶妈的子孙在京都长安横行霸道，官司奏请把奶妈流放到边远地区，武帝批准了。申宪，申明法令，指执行法令。东方朔，汉武帝时任侍中。②心忍：心狠。凄然：形容悲伤。愍：怜悯。
【译文】汉武帝的奶妈曾经在外面犯了罪，武帝将要按法令治罪，奶妈去向东方朔求救。东方朔说：“这不是靠唇舌能争得来的事，你想一定要把事办成的话，临走时，只可连连回头望着皇帝，千万不要说话。这样也许能有万一的希望呢。”奶妈进来辞行时，东方朔也陪侍在皇帝身边，奶妈照东方朔所说频频回顾武帝，东方朔就对她说：“你是犯傻呀！皇上难道还会想起你喂奶时的恩情吗！”武帝虽然才智杰出，心肠刚硬，也不免引起深切的依恋之情，就悲伤地怜悯起奶妈来了，立刻下令免她的罪。
（2）京房与汉元帝共论①，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人②？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之！”房稽首白：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”③【注释】①京房：字君明，汉元帝时以孝廉为郎（皇帝的侍从官）。
②幽、厉之君：厉指周厉王，是西周时代的君主，在位时暴虐无道，滥施杀伐，终于被国人流放了。幽指周幽王，是厉王的孙子，在位时宠幸妃子褒姒，沉迷酒色，后来外族入侵，把他杀死。两人都是暴虐之君。
③稽（qǐ）首：古代最恭敬的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。“将恐”句：汉元帝的亲信中书令石显和尚书令五鹿充宗专权，京房认为他们会犯上作乱，所以借幽、厉之君来向汉元帝进谏。
【译文】京房和汉元帝在一起议论，趁机问元帝：“周幽王和周厉王为什么灭亡？他们所任用的是些什么人？”元帝回答说：“他们任用的人不忠。”京房又问；“明知他不忠，还要任用，这是什么原因呢？”元帝说：“亡国的君主，各自都认为他的臣下是贤能的。哪里是明知不忠还要任用他呢！”京房于是拜伏在地，说道：“就怕我们今天看古人，也像后代的人看我们今天一样啊。”（3）陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。
郭林宗吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上①？孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎②？’吾不取也。”奋衣而去③。自后宾客绝百所日④。
【注释】①是则：则是，指效法你。
②“衣夫”句：出自《论语，阳货），原文作“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”孔子的弟子宰我认为，为父母守孝三年，时间太长，孔子以为不到三年期满，吃大米饭，穿绸缎，心里不安。夫（fú），那个。
③奋衣：振衣，等于拂袖，甩手。
④百所日：百来天。所：约数词。
【译文】陈元方遭遇到丧父的不幸，哭泣悲恸，身体骨瘦如柴。他母亲心疼他，在他睡觉的时候，偷偷地用条锦缎被子给他盖上。郭林宗去吊丧，看见他盖着锦缎被子，就对他说：“你是国内的杰出人物，各地的人都学习你，怎么能在服丧期间盖锦缎被子？孔子说：‘穿着那花缎子衣服，吃着那大米白饭，你心里踏实吗？’我不认为这种做法是可取的。”说完就拂袖而去。自此以后有百来天宾客都不来吊唁了。
（4）孙休好射雉，至其时，则晨去夕返①。群臣莫不止谏②：“此为小物，何足甚耽！”休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之③。”
【注释】①孙休：是吴国君主孙权的儿子。孙权死后，孙休的弟弟孙亮继位，后孙亮被废，孙休继位。②止谏：一作“上谏”。③耿介：正直；心意专一。《周礼·春官·大宗伯》“士执雉”注：“雉：取其守介而死，不失其节。”按这句是托词，为自己开脱。
【译文】孙休喜欢射野鸡，到了射猎野鸡的季节，就早去晚归。群臣谁都劝止他说：“这是小东西，哪里值得过分迷恋！”孙休说：“虽然是小东西，可是比人还耿直，我因此喜欢它。”
（5）孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人？”①陆曰：“二相、五侯，将军十馀人。”皓曰：“盛哉！”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是俱②，臣何敢言盛！”
【注释】①孙皓：吴国亡国之主，孙休死后，孙皓继位，荒淫骄横，朝野失望。后晋兵攻下建康，孙皓投降，吴国亡。陆凯：字敬风，吴人，和丞相陆逊同族。孙皓暴虐，陆凯直言敢谏，由于他宗族强盛，孙皓不敢加诛于他。
②覆亡是惧：惧覆亡。
【译文】孙皓问丞相陆凯说：“你们那个家族在朝中做官的有多少人？”陆凯说：“两个丞相，五个侯爵、十几个将军。”孙皓说：“真兴旺啊！”陆凯说：“君主贤明，臣下尽忠，这是国家兴旺的象征；父母慈爱，儿女孝顺，这是家庭兴旺的象征。现在政务荒废，百姓困苦，臣唯恐国家灭亡，还敢说什么兴旺啊！”
（6）何晏、邓颺令管辂作卦，云：“不知位至三公不？”①卦成，辂称引古义，深以戒之。颺曰：“此老生之常谈。”晏曰：“知几其神乎，古人以为难②；交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道③，可谓‘明德惟馨④。’《
》不云乎：‘中心藏之，何日忘之⑤！’”
【注释】①何晏、邓颺：魏国曹爽执政时，何、邓二人成了曹爽的心腹，都任尚书。管辂（lù）：擅长《周易》，能占卦。由冀州举荐为秀才，到首都后，何、邓叫他占卦，看看能否做到三公。他趁机用（易）理劝戒二人宜明存亡之理，忧虑国家危机，尽心辅助君主，使民怀德，这样三公之位就可以得到。
②几（jī）：预兆；事情的苗头。神：神妙；高超。
③“今君”句：何晏这句话意在说明，从管辂的做法里可了解到，知几并不神，交疏可以吐诚。④明德惟馨：语出《左传·僖公五年》所引《周书》，大意是：光明的德行是芳香的。⑤“中心”句：语出《诗经·小雅·隰桑》，大意是：心中藏着他，哪一天忘记过他！中心，心中。按：何晏引这两句来表示对管辂的赞赏和谢意。
【译文】何晏、邓颺叫管辂给他们占一卦，说：“不知道我们的官位能不能升到三公？”卦成以后，管辂引证古书的义理，意味深长地劝戒他们。邓颺说：“你这是老生常谈。”何晏说：“了解事物变化的征兆大概是很微妙的吧，古人认为这很困难；交情很浅而说话却吐露真心，现代人认为这很困难。现在您才一面之交就全部说出了这两个难题的解决办法，可以说是‘明德惟馨’。《诗经》上不是说过吗：‘中心藏之，乞何日忘之！’我一定牢记着你说的话。”
（7）晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意①。诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：“此坐可惜②！”帝虽悟，因笑曰：“公醉邪？”
【注释】①“晋武帝”句：武帝即位初年，立第二子司马衷为皇太子。太子当时九岁，没有才智，又不肯学习，朝廷百官认为他不能亲理政事，所以太子少博卫瓘总想奏请废太子，后来武帝拿尚书省的政务令太子处理，太子不知该怎样回答，太子妃贾氏请人代作答，呈送武帝，武帝看了很高兴，废立的事便作罢。参看《方正》第9 则。
②此坐可惜：指让太子登上此座，就值得惋惜。
【译文】晋武帝既然不明白太子愚蠢，就有意要把帝位传给他。众位名臣也多有直言强谏的。一次，武帝在陵云台上坐着，卫瓘陪侍在旁，想趁机申述自己的心意，便装做喝醉酒一样跪在武帝面前，用手拍着武帝的座床说：“这个座位可惜呀！”武帝虽然明白他的用意，还是笑着说：“您醉了吗？”
（8）王夷甫妇，郭泰宁女，才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事①。夷甫患之而不能禁②。时其乡人幽州刺史李阳，京都大侠，犹汉之楼护，郭氏惮之③。夷甫骤谏之④，乃曰：“非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。”郭氏小为之损。
【注释】①厌：满足。
②“夷甫”句：王衍（字夷甫）的妻子和晋惠帝皇后贾氏是表姐妹，她倚仗贾后的权势，所以王衍不能禁。
③楼护：是汉代的游侠，即重义气，能舍己助人的人。
④骤：屡次。
【译文】王夷甫的妻子是郭泰宁的女儿，笨拙而又性情倔强，贪得无厌，喜欢干涉别人的事。王夷甫对她很伤脑筋却又制止不了。当时他的同乡、幽州刺史李阳，是京都的一个大侠客，如同汉代的楼护，王夷甫妻子郭氏很怕他。王夷甫常常劝戒他妻子，就跟她说：“不只我说你不能这样做，李阳也认为你不能这样做。”郭氏因此才稍为收敛了一点。
（9）王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字①。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”②【注释】①尚：崇尚。玄远：指道的玄妙幽远；玄理。贪浊：贪耍卑污。
③阂（hé）：阻碍。阿堵：这。
【译文】王夷甫一向崇尚玄理，常常憎恨他妻子的贪婪卑污，口里不曾说过“钱”字。他妻子想试试他，就叫婢女拿钱来围着睡床放着，让他不能走路。王夷甫早晨起床，看见钱碍着自己走路，就招呼婢女说：“拿掉这些东西！”（10）王平子年十四五，见王夷甫妻郭氏贪欲，令婢路上儋粪①。平子谏之，并言不可。郭大怒，谓平子曰： “昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎②。”急捉衣裾，将与杖③。平子饶力，争得脱，逾窗而走④。【注释】①王平子：王澄，字平子，是王夷甫的弟弟。儋：同“担”，肩挑。
②夫人：指婆婆。小郎：称丈夫的弟弟为小郎，即小叔子。新妇：妇女的自称。③裾（jū）：衣服的大襟，也指衣服的前后部分。
④饶力：多力。
【译文】王平子十四五岁时，看见王夷甫的妻子郭氏很贪心，竟叫婢女到路上捡粪。平子劝阻她，并且说明这样不行。郭氏大怒，对平子说：“以前婆婆临终的时候，把你托付给我，并没有把我托付给你。”说完就一把抓住平子的衣服，要拿棍子打他。平子力气大，挣扎开，才得以脱身，跳窗而逃了。（11）元帝过江犹好酒，王茂弘与帝有旧，比常流涕谏，帝许之，命酌酒一酣，从是遂断①。
【注释】①元帝：元帝司马睿，是东晋的第一个皇帝。登位前，升为安东将军、都督扬州诸军事；永嘉初年，始过江镇守建业，后为晋王。愍帝死后，才继帝位。王茂弘：王导，字茂弘。一向和元帝很亲近，劝元帝移镇建业，并帮助他开创大业。
【译文】晋元帝到江南后还是喜欢喝酒，王茂弘和元帝向来有交情，常常流着泪规劝他，元帝终于答应了，就叫倒酒来喝个痛快，从此以后就戒了酒。
（12）谢鲲为豫章太守，从大将军下，至石头①。敦谓鲲曰：“余不得复为盛德之事矣②！”鲲曰：“何为其然？但使自今已后，日亡日去耳③。”敦又称疾不朝，鲲谕敦曰：“近者，明公之举，虽欲大存社稷，然四海之内，实怀未达。若能朝天子，使群臣释然，万物之心，于是乃服。仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯，则勋侔一匡，名垂千载④。”时人以为名言。【注释】①“谢鲲”句：谢鲲曾为大将军玉敦的长史，后被王敦降为豫章太守。晋元帝永昌元年（公元322 年）王敦借口镇北将军、丹阳尹专权，以声讨刘隗、清君侧为名起兵反，带着他一起攻下石头城。杀了刘隗等人后，不朝见晋帝就退兵回武昌。
②盛德之事：品德高尚之事，指辅佐君主之事。按：王敦这句话表明了他目无君主、准备篡位的意图。
③日亡日去：《晋书·谢鲲传）作“日忘日去”，《资治通鉴·晋纪十四》“但使自今以往，日忘日去耳”注：“言日复一日，浸忘前事，则君臣猜嫌之迹亦日去耳。”④冲退：谦虚退让。侔一匡：指和一匡天下之功相等。一匡，指一匡天下，使天下一切得到纠正。
【译文】谢鲲任豫章太守的时候，随大将军王敦东下，到了石头城。王敦对谢鲲说：“我不能再做那种道德高尚的事了！”谢鲲说：“为什么要说这样的话？只要从今以后，让以前的猜嫌一天天忘掉就是了。”王敦又托病不去朝见，谢鲲劝告他说：“近来您的举动虽然是想极力地保存国家，可是全国的人还不了解您的真实意图。如果能去朝见天子，使群臣放下心来，众人的心才会敬佩您。掌握人民的愿望来顺从众人的心意，全都用谦让之心来侍奉君主，这样做，功勋就可以等同一匡天下，也能够名垂千古。”当时的人认为这是名言。
（13）元皇帝时，廷尉张闿在小市居，私作都门，蚤闭晚开①。群小患之，诣州府诉，不得理②；遂至挝登闻鼓，犹不被判③。闻贺司空出，至破冈，连名诣贺诉④。贺曰：“身被征作礼官，不关此事。”群小叩头曰：“若府君复不见治，便无所诉。”贺未语，令且去，见张廷尉当为及之。张闻，即毁门，自至方山迎贺。贺出见辞之⑤，曰：“此不必见关，但与君门情，相为惜之民⑥。”张愧谢曰：“小人有如此，始不即知，蚤已毁坏。”
【注释】①“元皇”句：按：《晋书·贺循传）说：“廷尉张闿（kǎi）住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开”。张闿任廷尉后，以疾解职，拜为金紫光禄大夫。不久病死。都门，京都中里门，里门指街巷的门。
②群小：老百姓，这里指跟张闿住在一个街坊的人。
③挝（zhuā）：敲击。登闻鼓：一种谏鼓，挂在朝堂外，有所谏议或有冤屈者，可以击鼓上达。④贺司空：贺循，字彦先。为人言行举止，必讲礼让，晋元帝时任太常，为九卿之一，主管祭祀礼乐，所以下文说作礼官。死后赠司空。破冈：地名。
⑤出见辞之：余嘉锡《世说新语笺疏》以为是“出辞见之”的误倒，就是“以群小诉词示闿也”。⑥门情：世代相交之情。贺循的曾祖父贺齐和张闿的曾祖父张昭都是吴国的名将，两人也很友好，所以是有门情。
