世说新语·赏誉第八原文注释及翻译(2)
【译文】中军将军殷浩称道太常韩康伯说：“康伯年轻时就自视甚高，显然是超群出众的人才。当他发表意见时，他的言谈辞藻，处处都有情趣。”
（91）简文道王怀祖：“才既不长，于荣利又不淡①，直以真率少许，便足对人多多许②。”
【注释】①“才既”句：《晋书·王述传》载，王述（字怀租）年轻时性沉静，人以为痴。后任宛陵县令时，颇受赠遗，为州司所检。这大概就是这里说的内容。
②少许：一点儿。对：对当；相等。多多许：很多。
【译文】简文帝称道王怀祖说：“才能又不突出，对名利又很热心，可是只凭着他那一点真诚直率，就足以抵得上别人很多很多东西。”
（92）林公谓王右军云：“长史作数百语，无非德音，如恨不苦①。”
王曰：“长史自不欲苦物。”
【注释】①长史：指王濛，曾任司徒左长史。擅长清谈。如：而；却。苦：是说使别人无话可说，陷入困境。
【译文】支道林和尚对右军将军王羲之说：“王长史说上几百句，无非是一些合乎仁德的话，遗憾的是不能困住人家。”王羲之说：“长史本来就不想困住人家。”
（93）殷中军与人书，道谢万“文理转遭，成殊不易①。”
【注释】①文理：文辞义理。《晋书·谢万传》说他“工言论，善属文”。
【译文】中军将军殷浩给友人写信，称道谢万“文辞和义理变得刚劲有力了，取得这样的成就也很不容易。”
（94）王长史云：“江思悛思怀所通，不翅儒域①。”
【注释】①不翅：不啻，不止，不仅。儒域：儒学的领域。按：江思悛（quān）博览群书，综合儒学、道学，所以这里说不翅儒域。
【译文】长史王濛说：“江思悛思想所贯通的，不止是儒学。”
（95）许玄度送母，始出都，人问刘尹：“玄度定称所闻不①？”刘曰：“才情过于所闻。”
【注释】①称（chèn）：相称。
【译文】许玄度为送他母亲，初到京都来，有人问丹阳尹刘真长：“玄度究竟和传闻相称不相称？”刘真长说：“他的才华超过了传闻。”
（96）阮光禄云：“王家有三年少：右军，安期、长2 豫①。”
【注释】①安期：王应，字安期。参看《识鉴》第15 则注①。长豫：王悦，字长豫。参看《德行》第29则注①。按：安期、长豫和王羲之（字逸少，曾任右军将军）是同一家族的，是诸多年少中选拔出来称道的。
【译文】光禄大夫阮裕说：“王家有三少年：逸少、安期、长豫。”
（97）谢公道豫章①：“若遇七贤，必自把臂入林②。”
【注释】①豫章：指谢鲲，字幼舆，曾任豫章太守。喜好道学，不修边幅。放荡不羁。②七贤：指阮籍、嵇康等竹林七贤。参看本篇第29 则注①。把臂：拉着手，表示亲密的意思。按：这句指谢鲲也会成为七贤一类的人。
【译文】谢安称道豫章太守谢鲲说：“他如果遇到竹林七贤，一定会手拉手地进入竹林。”
（98）王长史叹林公：“寻微之功，不减辅嗣①。”
【注释】①寻微：探索深奥微妙的玄理。辅嗣：王粥，字辅嗣。参看《文学》第6 则注②。按：支道林是和尚，也潜心玄学，是当时的名僧。
【译文】长史王濛赞赏支道林说：“他探索玄理的功力，不亚于王辅嗣。”
（99）殷渊源在墓所几十年①。于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡②。
【注释】①“殷渊源”句：殷浩，字渊源，年轻时就有美名，善谈玄理。曾出任官职，后称病，隐居在祖坟的陵园中，将近十年。几（jī），将近。
②管、葛：管指管仲，春秋时人，辅助齐桓公成为霸主；葛指诸葛亮，两人都是古代名相。“起不起”句：起，指出来做官。殷浩素有盛名，江左人士认为他有宰相之才，他的出仕与否，关系着东晋的兴亡。
【译文】殷渊源在陵园中住了将近十年。在这期间，朝廷内外的人士都把他比做管仲和诸葛亮，看他出仕还是退隐，来预测东晋政权的兴衰存亡。
（100）殷中军道右军“清鉴贵要①”。
【注释】①清鉴贵要：清鉴，指清高、有鉴识；贵要，指尊贵扼要。
【译文】中军将军殷浩称道右军将军王羲之“清高，有精辟的见解，而且尊贵，能抓住要点。”
（101）谢太傅为桓公司马①。桓诣谢，值谢梳头，遍取衣帻。桓公云：“何烦此！”因下共语至瞑②。既去，谓左右曰：“颇曾见如此人不？”【注释】①“谢太傅”句：谢安四十多岁时，仍隐居会稽。征西大将军桓温请他出任司马，他才离家赴任。
②下：指下堂到谢安梳头的地方去。
【译文】太傅谢安出任桓温手下的司马。有一次，桓温到谢安那里去，正碰上谢安在梳头，谢安就匆忙去取衣服、头巾来穿戴。桓温说：“何必为这事麻烦！”便下堂去和他一直谈到晚。桓温出门后，问随从：“你们可曾见过这样的人吗？”
（102）谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子①。悦子以告宣武，宣武云：“且为用半”。赵俄而悉用之，曰：“昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事②。况今自乡选，反违之邪？”
【注释】①田曹中郎：掌管农事的官。
②“昔安石”句：据《晋书·谢安传》载，谢安隐居会稽时，扬州刺史厦冰想请他任职，“累下郡县敦逼，不得已赴召，月余告归。”缙（jìn）绅，指官员。豫，参加。
【译文】谢安出任桓温的司马时，把几十个门生托付给田曹中郎赵悦子安排职位。悦子把这事告诉桓温，桓温说：“姑且用他一半人。”赵悦子不久就把这些人全部录用了，他说：“过去安石在东山隐居时，郡县的官员敦促、逼迫他出仕，唯恐他不过问政事。况且现在是他自己从家乡选来的人，怎么反而不依从他呢？”
（103）桓宣武表云：“谢尚神怀挺率，少致民誉①。”
【注释】①神怀挺率：指胸怀正直坦率。
【译文】桓温上奏章说：“谢尚胸怀正直坦率，年轻时就得到众人的赞誉。”
（104）世目谢尚为令达①，阮遥集云：“清畅似达②。”或云：“尚自然令上。”
【注释】①令达：指品德美好，心胸旷达。
②清畅：指德行高尚，通达事理。
【译文】世人评论谢尚是美好旷达。阮遥集说他：“高尚通达，类似旷达。”又有人说：“谢尚是不做作、美好，优异。”
（105）桓大司马病，谢公往省病，从东门入①。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”
【注释】①桓大司马：桓温在晋哀帝隆和初年，加侍中、大司马职，其时谢安早已离开桓温幕府。【译文】大司马桓温有病，谢安去探病，从东门进去。桓温远远望见，叹息说：“我家里很久不见这样的人了！”
（106）简文目敬豫为朗豫①。
【注释】①朗豫：指本性开朗，心情和悦。
【译文】简文帝评王敬豫是开朗而且心气和悦。
（107）孙兴公为厦公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文①。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近②。”孙遂沐浴此言③。
【注释】①“此子”句：不关山水是讥议，会欣赏山水才是名士风流。
②风韵：风度韵味。近：浅近；平常。
③沐浴：指浸润其中。
【译文】孙兴公任庚亮的参军时，和庾亮一起去游白石山，卫君长也在场。孙兴公说：“此君神情一点也不关心山水风景，却能做文章。”庾亮说：“卫君长风度韵味虽然比不上你们这些人，可是令人心悦诚服的地方也很突出。”孙兴公于是就反复吟味这句话，深受教育。
（108）王右军目陈玄伯：“垒块有正骨。”①【注释】①陈玄伯：陈泰，字玄伯。参看《方正》第8 则，垒块：块垒，郁积在心中的愤慨。【译文】右军将军王羲之评陈玄伯：“有愤慨，有骨气。”
（109）王长史云：“刘尹知我，胜我自知①。”
【注释】①“王长史”句：据《晋书·王濛传）载，王濛和刘惔很友好，“惔常称濛性至通，而自然有节”，王濛就说了这句话。
【译文】长史王濛说：“刘尹了解我，胜过我对自己的了解。”
（110）王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物①。”复更听，王又曰：“自是钵钎后王、何人也②。”
【注释】①高坐：讲席。凶物：凶恶的人，指违背佛法的人。
②“自是”句：意指佛教徒中的王粥、何晏。王、何二人是著名的玄学家（参看《文学）第6则注①②），支道林也善谈玄理，所以把他比做王、何。钵釪（bō yú），即钵孟，和尚用的饭碗，这里拂佛教徒。
【译文】王濛、刘惔听支道林和尚宣讲时，王濛对刘惔说：“在讲坛上的人，原来是个违背佛法的。”再听下去，王濛又说：“原来是佛门后世中的王粥、何晏啊。”
（111）许玄度言：“《琴赋》所谓‘非至精者，“不能与之析理’，刘尹其人①；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人②。”
【注释】①《琴赋》：作者是魏朝的嵇康。之：原文是指琴，这里用以指人。“刘尹”句：指刘惔是至精的人。刘惔精通道学，善谈玄理，受到名流敬重。
②渊静：沉静。闲止：闲居，安居无事。简文：据《晋书·简文帝纪》载，他“清虚寡欲，尤善玄言”，所以这里用渊静来评价他。
【译文】许玄度说：“《琴赋》里说的‘不是最精通的人，不能同他一起辨析事理’，刘尹就是这样的人；‘不是沉静的人，不能同他一起安居’，简文帝就是这样的人。”
（112）魏隐兄弟少有学义①。总角诣谢奉，奉与语，大说之，曰：“大宗虽衰，魏氏已复有人②。”
【注释】①学义：学识。
②大宗：尊称宗族。
【译文】魏隐兄弟年轻时就有学识。小时候去拜见谢奉，谢奉和他们谈话，非常喜欢他们的谈吐，说：“魏氏宗族虽然已经衰微，但是又有了继承人了。”（113）简文云：“渊源语不超诣简至，然经纶思寻处，故有局陈①。”
【注释】①超诣：造诣很高。简至：简练；简要。经纶：整理丝线，编成绳子，比喻组织，处理。局陈：局阵，布局。
【译文】简文帝说：“殷渊源的清谈造诣不高，也不简练，可是他认真斟酌、思考过的话，的确也很有章法。”
（114）初，法汰北来，未知名，王领军供养之①。每与周旋行来，往名胜许，辄与俱②。不得汰，便停车不行。因此名遂重。
【注释】①法汰：和尚名。当时北方受外族侵扰，法汰渡江到扬州。王领军：王洽，字敬和。王导的儿子，曾任吴郡内史，后召为中领军，寻加中书令，他没有接受任命。
②行来：来往。
【译文】当初，法汰从北方来到南方的时候，还不出名，由中领军王洽供养。王洽常常和他应酬来往，到名胜地方出游，总是和他一起去。如果法汰没有来，王洽就停车不走。因此法汰的声望便大起来了。
（115）王长史与大司马书，道渊源“识致安处，足副时谈①。”
【注释】①识致安处：有见识情趣，安适地居住、生活。
【译文】长史王濛给大司马桓温一封信，评论殷渊源“有见识，有情致，又悠闲自得，足以符合当代的评论。”
（116）谢公云：“刘尹语审细①。”
【注释】①审细：精密细致。按：有评刘谈“言必珠玉”，这就是审细的结果。
【译文】谢安说：“刘尹的谈论精密细致。”
（117）桓公语嘉宾：“阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百撰①。
朝廷用违其才耳②！”
【注释】①阿源：指殷渊源。仪刑：仪式法则，这里指做榜样。百揆：百官。
②“朝廷”句：殷渊源好道学，善清谈，本非将才。可是朝廷想平定中原，竟任他为中军将军、都督五州军事，举兵北征，结果大败。
【译文】桓温对郗嘉宾说：“阿源德行高洁，善于清谈，当初如果让他做辅粥大臣，足以成为百官的榜样。只是朝廷不按他的才能任用他啊！”
（118）简文语嘉宾：“刘尹语末后亦小异，回复其言，亦乃无过。”
【译文】简文帝对郗嘉宾说：“刘尹的清谈到后来也和以前稍有不同，但是反复回味他的话，却也没有错。”
（119）孙兴公。许玄度共在白楼亭，共商略先往名达①。林公既非所关，听讫，云：“二贤故自有才情。”
【注释】①商略：品评；评论。名达：贤达。
【译文】孙兴公。许玄度一起在白楼亭上，共同品评先前的贤达。既然不是支道林所关心的事，听完后，他只说：“两位贤才的确有才华。”
（120）王右军道东阳：“我家阿林，章清太出①。”
【注释】①东阳：即下文的阿林，林应是临，指王临之，曾任东阳大守，与王羲之是同一家族的。
【译文】右军将军王羲之评论东阳太守王临之说：“我们家的阿临，显明，高洁，甚为突出。”
（121）王长史与刘尹书，道渊源“触事长易。”
【译文】长史王濛给丹阳尹刘淡写信，评论殷渊源说：“他处事经常很平和。”
（122）谢中郎云：“王脩载乐托之性，出自门风①。”
【注释】①乐托：同“落拓”，豪放，不拘小节。门风：指一家世代流传的准则、风习，犹家风。【译文】从事中郎谢万说：“王脩载那种豪放不羁的性格，是来自他的家风。”
（123）林公云：“王敬仁是超悟人。”
【译文】支道林说：“王敬仁是个超脱、有悟性的人。”
（124）刘尹先推谢镇西，谢后雅重刘，曰：“昔尝北面①。”
【注释】①北面：脸朝北，表示师事对方。
【译文】丹阳尹刘惔先推崇镇西将军谢尚；谢尚后来也很推重刘惔，说：“过去我曾经向他学习过。”
（125）谢太傅称王脩龄曰：“司州可与林泽游。”①【注释】①王脩龄：王胡之，字脩龄，朝廷曾召为司州刺史，还没有就任就病死了。故下文称他为司州。他常不问世事，追求清高。
【译文】太傅谢安称赞王脩龄说：“司州这个人，可以和他一起隐居，纵情山水之间。”
（126）谚曰：“扬州独步王文度，后来出人郗嘉宾①”。
【注释】①“扬州”句：（晋书·王坦之传）载：”时人为之语曰：‘盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。’”独步，超群出众；独一无二。
【译文】谚语说：“扬州的独特人才是王文度，超越常人的后起之秀是郗嘉宾。”（127）人问王长史江虨兄弟群从，王答曰：“诸江皆复足自生活。”①【注释】①群从：指堂房兄弟子侄辈。据载，江虨和弟弟、堂弟都有德行，知名于世。生活：生存；自立。
【译文】有人问长史王濛关于江虨兄弟和堂兄弟的情况，王濛回答说：“江氏诸人都完全能够自立。”
（128）谢太傅道安北①：“见之乃不使人厌，然出户去不复使人思。”
【注释】①安北：指王坦之，死后追赠安北将军。他坦率直言，曾经苦谏过谢安。【译文】太傅谢安评论安北将军王坦之说：“见到他却也不让人生厌，可是走了以后也不再让人思念他。”
（129）谢公云：“司州造胜遍决①。”
【注释】①造胜：指造胜境，能深入优美的境界。按：司州刺史王胡之喜欢玄言，年轻时就有声誉。遍决：指全面排除疑难。
【译文】谢安说：“司州谈玄能到达胜境，遍决疑难。”
（130）刘尹云：“见何次道饮酒，使人欲倾家酿①。”
【注释】①“见何”句：《晋书·何充传》说何充（字次道）能饮酒，并注明：“言其能温克也”。温克，是指喝醉酒后能温和、控制自己。因此刘惔才有欲倾家酿之叹。又陆游《老学庵笔记）卷十：“晋人所谓见何次道，令人欲倾家酿，犹云欲倾竭家货以酿酒饮之也。”
【译文】丹阳尹刘惔说：“看见何次道喝酒，让人想把家产都用来酿酒喝。”
（131）谢太傅语真长：“阿龄于此事故欲太厉①。”刘曰：“亦名士之高操者。”
【注释】①阿龄：王胡之，字脩龄，清廉简约.以有操守、有风采自居。故欲：好像。【译文】太傅谢安告诉刘真长说：“阿龄对这件事好像太严肃了。”刘真长说：“他也是名士里面有高尚操守的人。”
（132）王子猷说：“世目士少为朗，我家亦以为彻朗①。”
【注释】①我家：我。
【译文】王子猷解释说：“世人评论祖士少是开朗，我也认为是通达。开朗。”
（133）谢公云：“长史语甚不多，可谓有令音①。”
【注释】①长史：指王濛。王濛善清谈，谈论简练而且抑扬顿挫。令音：优美的言辞。【译文】谢安说：“长史的话很少，可以说是言辞优美。”
（134）谢镇西道敬仁①：“文学镞镞，无能不新②。”
【注释】①敬仁：王脩，字敬仁，是王濛的儿子，起家著作郎、琅邪王文学（文学是官名，王国置文学，掌校典籍，侍奉文章），有异才，为时贤所重。
②文学：辞章才学。镞镞：形容突出。
【译文】镇西将军谢尚评论王敬仁：“辞章才学，卓然不群，没有哪一种才能不是新奇的。”
（135）刘尹道江道群：“不能言而能不言①。”
【注释】①能不言：指能以不言胜人。
【译文】丹阳尹刘惔称道江道群：“虽不擅长言辞，却善于不发言。”
（136）林公云：“见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲①。”
【注释】①警悟：机敏、领悟。
【译文】支道林说：“看到王司州的清谈机敏和悟性递相涌现的时候，真使人不愿停下来，听一整天也不觉得疲劳。”
（137）世称苟子秀出，阿兴清和①。
【注释】①苟子：王脩，字敬仁，小名苟子。阿兴：王蕴，字叔仁，小名阿兴，是王脩的弟弟。【译文】世人称赞苟子优美杰出，阿兴清静平和。
（138）简文云：“刘尹茗柯有实理①。”
【注释】①茗柯：柯，宋人校记说一作“打”，又作“仃”。茗仃，是连绵词，即酩酊、懵懂。按：这句是说刘惔表面像是湖涂，而谈理却很充分。
【译文】简文帝说：“刘尹外表像是湖涂、谈论起来却有根充分的道理。”
（139）谢胡儿作著作郎，尝作《王堪传》①。不谙堪是何似人，咨谢公②。谢公答曰：“世胄亦被遇③。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外④，安仁诗所谓‘子亲伊姑，我父唯舅⑤。’是许允婿。”
【注释】①“谢胡儿”句：谢胡儿是谢朗，小名胡儿，谢安的侄儿（参看《言语》第71 则）。著作郎任职时要撰写一篇名臣传，所以谢朗虽不熟悉王堪，也要写。
②诸（ān）：熟悉。何似：何如。
③世胄：王堪，字世胄，曾任车骑将军，后被害，追赠太尉。
④中外：中表，指中表兄弟。
⑤“子亲”两句：大意指你的母亲是我的姑母，我的父亲是你的舅舅。伊、唯，都是加强肯定的助词。按：谢安所以遍举姻亲，是因为晋代重视婚姻门第。
【译文】谢胡儿担任著作郎一职，曾经写过一篇《王堪传》。他不知道王堪是什么样的人，就去问谢安。谢安回答说：“世胄也曾得到过君主的重用。王堪是王烈的儿子，是阮千里的姨表兄弟，潘安仁的姑表兄弟，就是潘安仁诗里所说的‘子亲伊姑，我父唯舅’。他是许允的女婿。”
（140）谢太傅重邓仆射①，常言：“天地无知，使伯道无儿②。”
【注释】①邓仆射：邓攸，字伯道，渡江避难途中为了保全弟弟的儿子，抛弃了自己的儿子，以至绝了后代。后官至尚书左仆射。参看（德行》第28 则。
②无知：没有知觉。
【译文】太傅谢安很敬重左仆射邓伯道，曾说：“者天没长眼睛，竟使伯道绝后。”（141）谢公与王右军书曰：“敬和栖托好佳①。”
【注释】①敬和：王洽，字敬和，是王导的儿子中最知名的。曾任建武将军。多国内史，不久加中书令，和晋穆帝关系密切。栖托：安身；寄托。
【译文】谢安给右军将军王羲之的信中说：“敬和的寄托处很美妙。”
（142）吴四姓旧目云①：“张文，朱武，陆忠，顾厚。”
【注释】①吴四姓：吴郡有张、朱、陆、顾四姓，三国时，四姓人才兴旺。
【译文】从前评论吴郡四姓说：“张家出文人，朱家出武官，陆家忠诚，顾家敦厚。”
（143）谢公语王孝伯：“君家蓝田，举体无常人事。”①【注释】①王孝伯：王恭，字孝伯。蓝田：指蓝田县侯王述（字怀祖）。王述最性急。年轻时性沉静，被认为痴呆。他和王孝伯同族。举体：全身。
【译文】谢安对王孝伯说：“你们家的蓝田，所做的事全都和普通人不同。”
（144）许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语①。襟怀之咏，偏是许之所长，辞寄清婉，有逾平日②。简文虽契素，此遇尤相咨嗟，不觉造膝，共叉手语，达于将旦③。既而曰：“玄度才情，故未易多有许！”【注释】①许掾：许询，字玄度。参看《言语）第69 则注①。曲室：密室。
②辞寄：言辞、寄托。③契素：情意相投。造膝：两人膝相接，表示亲近。又手：交手；执手。【译文】许玄度曾经去谒见简文帝，那一夜风静月明，两人就一起到密室中清谈。抒发胸怀，这是许玄度最擅长的，他的言辞和寄情托意都清新婉约，超过了平时的谈论。简文帝虽然一向和他情趣相投，这次会面却更加赞赏他，言谈中两人不觉愈靠愈近，促膝相谈，执手共语，一直谈到天快亮了。事后简文帝说：“像玄度这样的才华，确实是不易多得啊！”
（145）殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之①。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度”②。
【注释】①殷允：字子思，故下文直称子思。托好：交好。开美：开朗美好。按：袁虎是一代文宗，有超群之才，文章绝美，且性格刚强正直。
②“故子敬”句：子敬是王献之的字，这句诗大意指袁虎有开美的气度。【译文】殷允到京都去，郗超给袁虎写信说：“子思要寻找好友，来和您结交，请不要用开美这样的标准来要求他。”世人评论袁虎为“开美”，所以王子敬有诗说：“袁生开美度。”
（146）谢车骑问谢公：“真长性至峭，何足乃重①？”答曰：“是不见耳②。阿见子敬，尚使人不能已③。”
【注释】①峭：严厉。
②是不见耳：按：刘真长逝世时，谢玄还是幼年，所以没见过。谢安认为谢玄没见过刘真长，所以这样说。
③“阿见”句：指对王子敬尚且敬重，何况是对刘真长呢。阿，我。
【译文】车骑将军谢玄问谢安道：“真长禀性最严厉，哪里值得如此敬重他？”
谢安回答说；“你是没见过他罢了。我看见子敬，还使人情不自禁呢。”（147）谢公领中书监，王东亭有事，应同上省①。王后至，坐促，王、谢虽不通，太傅犹敛膝容之②。王神意闲畅，谢公倾目③。还谓刘夫人曰：“向见阿瓜，故自未易有，虽不相关，正是使人不能已已④。”
【注释】①中书监：官名，掌管机要，是中书省的长官。王东亭：王珣，字元琳，是王导的孙子，封东亭侯。曾任黄门侍郎。
②“王、谢”句：王珣兄弟原为谢家女婿，后两家有了摩擦，便绝婚，终于成了仇家。③倾目：斜着眼睛看，等于注目。
④阿瓜：指王珣，他的小名，一是法护，一是阿瓜。已已：第一个“已”，解为停止，第二个“已”，是语气词，用法用”矣”。
【译文】谢安兼任中书监的时候，东亭侯王珣有公事，须要同他一起坐车上中书省。王珣来晚了，由于座位紧挨着，王、谢两家虽然不来往了，太傅谢安还是收紧腿留出地方给王珣坐。王珣神态闲适自在，使得谢安对他倾心注目。后来谢安回到家里对妻子刘夫人说：“刚才看见阿瓜，确是个不易得的人物，虽然和他不相关了，还是使人心情不能平静下来。”
（148）王子敬语谢公：“公故萧洒①。”谢曰：“身不萧洒。君道身最得，身正自调畅②。”
【注释】①萧洒：同“潇洒”，豁达不拘束的样子。
②调畅：指精神和适，心情舒畅。
【译文】王子敬对谢安说：“您确是风度潇洒。”谢安说：“我不潇洒。您评论我是最合适的，我只是襟怀和适、舒畅。”
（149）谢车骑初见王文度①，曰：“见文度，虽萧洒相遇，其复愔愔竟夕②。”
【注释】①王文度：王坦之，字文度，反对世俗的放纵和不学儒学的风气。
②愔愔（yīn yīn）：安详和悦的样子。
【译文】车骑将军谢玄初次见到“王文度，对人说：“我觉得文度这人，虽然用潇洒的态度来对待他，他也仍旧整晚态度温和，举止安详。
（150）范豫章谓王荆州①：“卿风流俊望，真后来之秀②。”王曰：“不有此舅，焉有此甥！”
【注释】①“范豫”句：范豫章指范宁，曾任豫章太守。王荆州，王忱，曾任荆州刺史。王忱的母亲是范宁的妹妹，所以王称范为舅。
②风流俊望：风雅、有根高的声望。
【译文】豫章太守范宁对荆州刺史王忱说：“你很风雅，声望过人，真是后起之秀。”王忱说：“如果没有这样的舅舅，哪里会有这样的外甥！”
（151）子敬与子猷书①，道：“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜②。”
【注释】①“子敬”句：王献之字子敬，其兄王徽之字子猷，都是王羲之的儿子。子猷有才而放荡不羁，做官而不管事。
②兄伯：哥哥。萧索：淡漠。寡会：寡合，指本性很少能与流俗相合。
【译文】王子敬给王子猷的信上说：“兄长为人淡泊，不随流俗，看到酒便尽兴痛饮，流连忘返，这确是值得骄傲的。”
（152）张天锡世雄凉州，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也①。闻皇京多才，钦羡弥至。犹在渚住，司马著作往诣之，言容鄙陋，无可观听②。天锡心甚悔来，以遐外可以自固③。王弥有俊才美誉，当时闻而造焉④。既至，天锡见其风神清令，言话如流，陈说古今，无不贯悉。又谙人物氏族中来，皆有证据⑤。天锡讶服。
【注释】①“张天锡”句：张天锡占据凉州，继承前凉政权，后投降苻坚，在苻坚的弟弟符融手下任征南司马。到泥水之战苻坚大败时，他又逃归晋朝（参看《言语》第94 则注①）。所以这里说的“以力弱诣京师”，并非事实，只是掩盖之辞。其次，张天锡是汉代张耳的后代，是安定郡（今甘肃省东部一带）人，并非远方殊类。雄，称雄，凭武力统治。
②渚（zhu）：指江边码头。司马著作：未详，可能是姓司马、任著作郎的。③“天锡”句：所谓“心甚悔来”，并非事实。张天锡所占领的凉州被前秦苻坚吞并；他投降苻坚，而苻坚又大败，不得已才归顺晋朝。遇外，边远地区。
④王弥：王珉，小名僧弥。
⑤中来：一说当是“中表”之误。
【译文】张天锡世代称雄凉州，后来因为势力衰微便投奔京都，他虽属远方异族，却也是边境上的杰出人物。他听说京都人才很多，钦佩、羡慕到极点。到京都，还停留在江边码头上时，司马著作便去拜访他，司马氏言语粗鄙，容貌丑陋，既不中听，也不中看。张天锡因此很后悔来这一趟，认为凭着凉州那样的边远地区还可以自己固守下去。王僧弥才能出众，名声很好，当时听说张天锡来，就去拜访他。到那里后，张天锡看见王僧弥风度高雅秀美，言谈敏捷，说古道今，无不通晓。又熟悉各方人士宗族和亲戚关系，都有真凭实据。张天锡十分惊诧、叹服。
（153）王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙①。然每至兴会，故有相思②。时恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引③，恭目之曰：“王大故自濯濯④。”
【注释】①王建武：王忱，字佛大，也叫阿大，曾任建武将军，是王恭（字孝伯）的同族叔父辈。他和王恭很要好，而且同样有名望。后来袁悦在会稽王司马道子面前责备王恭，王恭以为是王忱假手袁说来陷害自己，两人交情便产生裂痕。间（jiàn）：离间。
②兴会：兴致，指有兴致的时候。
③行散：参看《德行》第41 则注②。京口：王恭曾镇守京口。
④濯濯：形容有光泽；清朗。王恭看见清露、新桐，有所感，赞美王忱也如此。按《晋书·王恭传》载：“恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳’。”用“濯濯”来形容王恭，与这里所述不同。
【译文】王恭起初和建武将军王忱很有交情，后来受到袁悦的挑拨，便产生了猜疑，裂痕。可是每到兴致勃勃时，还是会想起他。那时王恭曾服药后行散，走到京口的射堂，当时，清露在晨光中闪动，新桐初吐嫩芽，王恭触景生情，评论王忱说：“王大确实清亮明朗。”
（154）司马太傅为二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏①。”
【注释】①亭亭直上：向上，指挺拔，形容刚强正直。亭亭，形容直立。罗罗清疏：指清朗疏放。罗罗，形容清疏。
【译文】太傅司马道子给王孝伯和王忱下评语说：“孝伯刚强正直，阿大清朗放达。”
（155）王恭有清辞简旨，能叙说而读书少，颇有重出。有人道孝伯常有新意，不觉为烦。
【译文】王恭的谈论言辞清新，意思简明，善于畅谈，可是读书少，多有重复的地方。有人说王恭常有新意，使人不觉得烦闷。
（156）殷仲堪丧后，桓玄问仲文①：“卿家仲堪，定是何似人？”仲文曰：“虽不能休明一世，足以映彻九泉②。”
【注释】①仲文：是殷仲堪的堂弟。
②“休明”句：殷仲堪生前名望很高，他是被桓玄害死的，所以殷仲文的回答必须小心谨慎。休明，指德行完美光明。九泉，黄泉，阴间。
【译文】殷仲堪死后，桓玄问殷仲文：“你家的仲堪，究竟是怎么样个人？”仲文回答说：“他虽然不能一辈子都德行完美光明，可是也足以光照九泉。”
