世说新语·文学第四原文注释及翻译(2)
【译文】谢安趁子侄们聚会在一起的时候，问道：“《诗经》里面哪一句最好？”谢玄称赞说：“最好的是‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’”谢安说：“应该是“訏谟定命，远猷辰告’最好。”他认为这一句特别有高雅之土的深远意趣。
（53）张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦①。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗谬料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发，无端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于未坐判之；言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿。至晓，张退，刘曰：“卿且去，正当取卿共诣抚军②。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕③。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：“下官今日为公得一太常博士妙选④。”既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰：“张凭勃窄为理窟⑤。”即用为太常博士。
【注释】①孝廉：指很孝顺父母，品行端上的人，汉武帝时令郡国每年考察并推荐孝、廉各一人，魏晋沿用此制。时彦：当代有才德名望的人上。
②抚军：指简文帝司马昱。晋穆帝永和元年（公元345 年）.以会稽王司马昱为抚军大将军，故称抚军。
③传教：主管宣布教令的郡吏。
④下官：下属官吏的自称。太常博士：官名，是礼宫，专管仪礼的。
⑤勃窣（sū）：形容才华迸发而出。《广韵》没韵“窣”字下注：“勃窣。穴中出也”。理窟：义理聚集之处；义理的渊薮【译文】张凭察举为孝廉后，到京都去，他仗着自己有才气，认为必定能厕身名流。想去拜访丹阳尹刘真长，他的同乡和一同察举的入都笑话他。张凭终于去拜访刘真长，这时刘真长正在洗谬和处理一些事务，就把他安排到下座，只是和他寒暄一下，神态心意都没有注意他。张凭想自己开个头谈谈，又找下到个话题。不久，长史王濛等名流来清谈，主客间有不能沟通的地方，张凭便远远地在未座上给他们分析评判，言辞精炼而内容深刻，能够把彼此心意表述明白，满座的人都很惊奇。刘真长就请他坐到上座，和他清谈了一整天。于是留他住了一夜。第二天，张凭告辞对，刘真长说：“你暂时回去，我将邀你一起去谒见抚军。”张凭回到船上，同伴问他在哪里过夜，张凭笑笑，没有回答。不一会儿，刘真长派郡吏来找张争廉坐的船，同伴们很惊愕。刘真长当即和他一起坐车去谒见抚军。到了大问口，刘真长先进去对抚军说：”下官今天给您找到一个大常博士的最佳人选。”张凭进见后，抚军和他谈话，不住赞叹，连声说好，并说：“张凭才华横溢，是义理篓革之所。”于是就任用他做太常博士。
（54）汰法师云：“六通、三明同归，正异名耳①。”
【注释】①六通：佛教用语，认为有六种通：天眼通、天耳通、身通、它心通、宿命通，漏尽通（漏：烦恼），前五通，一般人可能修炼到，最后一通，即割断一切烦恼，自在无碍，这只有圣者能做到。天明：指心得到解脱，能知过去、现在、未来三世，明指显豁、分明。宿命明，知过上之生命相；天眼明，知未来之上命相；漏尽明，知现在之苦相，能割断一切烦恼。所以六通、三明，殊名同归。【译文】汰法师说：“六通和三明同一指归，只是名称不同罢了。”
（55）支道林、许、谢盛德，共集王家。谢顾谓诸人：“今日可谓彦会。时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。”许便问主人有《庄子》不，正得《渔父》一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：“卿等尽不？”皆曰：“今日之言，少不自竭。”谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心①。支谓谢曰：“君一往奔诣，故复自佳耳②！”
【注释】①才峰：比喻才能突出。秀逸：特异超俗。干：触犯，”这里指赶上。拟托：比拟寄托。萧然：潇洒。
②一往奔诣：一向抓紧钻研。
【译文】支道林、许询、谢安诸位品德高尚人士，一起到王濛家聚会。谢安环顾左右对大家说：“今天可以说是贤士雅会。时光既不可挽留，这样的聚会当然也难常有，我们应该一起谈论吟咏，来抒发我们的情怀。”许询便问主人有没有《庄子》这部书，主人只找到《渔父》一篇。谢安看了题目，便叫大家一个个讲解其义理。支道林先讲解，说了七百来句后，说解义理精妙优美，才情辞藻新奇拔俗，大家全都赞好。于是在座的人各自谈完了自己的体会。这时谢安问道：“你们说完了没有？”都说：“今天的谈论，很少有保留，没有不尽意的了。”谢安然后大致提出，一些疑问，便畅谈自己的意见，洋洋万余言，才思敏锐高妙，特异超俗，这已经是难以企及了，加上情意有所比拟、寄托，潇洒自如，满座的人无下心悦诚服。支道林对谢安说：“您一向抓紧钻研，自然很优异呀！”
（56）殷中军、孙安国。王、谢能言诸贤，悉在会稽王许。殷与孙共论《易象妙于见形》①：孙语道合，意气干云②。一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：，“使真长来，故应有以制彼。”即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理。孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑，称美良久。
【注释】①“殷与”句：据《晋书·刘恢传》载，孙安国（名盛，字安国）作（易象妙于见形论》.会稽王司马昱使殷浩难之，不能屈。
②道：道家思想体系的核心，道家认为这是产生物质世界的总根源。干二：冲上云霄。【译文】中军将军殷浩、孙安国、王濛、谢尚等擅长清谈的名士，全在会稽王官邸聚会。殷浩和孙安国两人一起辩论《易象妙于见形论》一文，孙安国把它和道家思想结合起来谈论时，显得意气高昂。满座的人都觉得孙安国的道理不妥，可是又不能驳倒他。会稽王很有感慨地叹息道：“如果刘真长来了，自然会有办法制服他。”随即派人去接刘真长，这时孙安国料到自己会辩不过。刘真长来后，先叫孙安国谈谈自己原先的道理。孙安国大致复述一下自己的言论，也觉得很不如刚才所讲的。刘真长便发表了二百来句话，论述和质疑都很简明、贴切，孙安国的道理便被驳倒了。满座的入同时拍手欢笑，赞美不已。
（57）僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理①。意谓王曰：“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算，虽无情，运之者有情②。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。【注释】①唱理：领头提出义理。
①筹算：筹码，计算的用具。
【译文】僧意住在瓦官寺，王苟子到来，和他一起谈玄理，便让他先开个头。僧意问王苟子：“佛有感情没有？”王说：“没有”。僧意又问道：“那么佛像柱子一样吗？”王说：“像筹码，虽然没有感情，可是使用它的入有感情。”僧意又问：“谁来使用佛呢？”王苟子回答不了就走了。
（58）司马太傅问谢车骑①：“惠子其书五车、何以无一言人玄②？”谢曰：“故当是其妙处不传。”
【注释】①司马大傅：司马道子。参青《言语》第98 则注①。
②”惠子”句：《庄子·天下》说，惠施所著的书可以装满五车（极言著书之多），可是讲的道理很杂乱，言辞也不当。
【译文】太傅司马道于问车骑将军谢玄：“惠子所著的书有五车之多，为什么没有一句话涉及玄言？”谢玄回答说：“这当然是因为玄言的精微处难以言传。”（59）殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解，唯至事数处不解①。
遇见一道入，问所签，便释然②。
【注释】①“殷中”句：可参照本篇第50 则。徙（xi）：迁移。事数：佛教用语、指一切事物的名相（耳可闻者为名，眼可见者为相）。即佛经中的五阴、十：入、四谛、十二因缘、五根、五力之类，是讲佛教的某些内容、教义的。
②释然：形容疑难排除后心里安宁。
【译文】中军将军殷浩被罢官后，迁居东阳，大读佛经，都能精通其义理，只有读到事数处理解不了、便用字条标上。后来碰见一个和尚，就把标出的问题拿来请教，便都解决了。
（60）殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究①。殷乃叹曰：“使我解《四本》，谈不翅尔②！”
【注释】①玄论：指道家学说。
②不翅：同“不啻”，不只。
【译文】殷仲堪深入地考究了道家的学说，人们认为他没有哪方面不研究的。殷仲堪却叹息说：“如果我能解说《四本论》，言谈就不只是现在这样了！”（61）殷荆州曾问远公：“《易》以何为体①？”答曰：“《易》以感为体②。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶③？”远公笑而不答④。
【注释】①体：本体。《易·系辞》说：”故神无方而《易》无体。”
②感：感应。例如所谓阴阳二气交感相应而产生万物。
③”铜山”二句：据《汉书·东方朔传》，孝武帝时，未央宫前殿的铜钟无故口鸣，东方朔就说会有山崩。他说，铜是山之子，山是铜之母、母子相感，所以钟呜。后果有南郡大守上书说山崩。又《樊英别传》载，东汉顺帝时宫殿里铜钟自鸣而蜀地山崩。
④“远公”句：《易》理精微广大，惠远难加可否，所以下答。
【译文】荆州刺史殷仲堪问惠远和尚：“《周易》用什么做本体？”惠远回答说：“《周易》用感应做本体。”殷又问：“西边的铜山崩塌了，东边的灵钟就有感应，这就是《周易》吗？”惠远笑着没有回答。
（62）羊孚弟娶王永言女。及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐①。孚雅善理义，乃与仲堪道《齐物》②。殷难之，羊云：“君四番后当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同！”乃至四番后一通③。殷咨嗟曰：“仆便无以相异！”叹为新拔者久之④。【注释】①东阳：指王临之，曾任东阳太守。
②雅：很；甚。理义：理和义，这里指辨忻名理的学问。《齐物》：《齐物论》，是《庄子》中的一篇。
③乃：而，表示上下句的连接。一：竟然，表示事情出乎意料。
④新拔者：后起之秀。
【译文】羊孚的弟弟羊辅娶王永言的女儿为妻。当王家要接待女婿的时候，羊孚亲自送他弟弟到王家。这时王永言的父亲王临之还活着，殷仲堪是王临之的女婿，也在座。羊孚很擅长名理，便和殷仲堪谈论《庄子·齐物论》。殷仲堪反驳了羊孚的见解，羊孚说：“您经过四个回合后将要见到彼此的见解相同。”殷仲堪笑着说：“只能说尽，为什么一定会相同！”等到四个回合后两人见解竟然相通了。殷仲堪感慨他说：“这样，我就没有什么见解跟你不同了！”并且久久地赞叹羊孚是后起之秀。
（63）殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强①。”
【注释】①道德经：《老于》一书后来称为《道德经》。间（jiàn）强：生硬。按：这句指对理论根据生疏了，才思就不敏捷，言谈就不流畅。
【译文】殷仲堪说：“三天下读《道德经），就会觉得舌根发硬。”
（64）提婆初至，为东亭第讲《阿毗昙》①。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都已晓。”②即于坐分数四有意道人，更就馀屋自讲③。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：“弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略全是，故当小未精核耳。”
【注释】①提婆：外国和尚名。东亭：王珣。参看（言语》第102 则注②。《阿毗昙》：佛经名。②发讲：初讲，宣讲开始。裁：通“才”，刚刚。僧弥：王珣的弟弟王珉.小名僧弥。按：提婆一开始就抓住了实质问题，且明畅易晓，很能启发人，所以僧弥一听便僵。③数四：三四个，四五个，表约数，有意：指有意趣、有见解。
【译文】提婆刚到京都不久，就被请到东亭侯工地家讲解《阿毗昙经）。刚第一次开讲，僧弥坐到中途就说：“我已经全都懂了。”随即在座中分出几个有见解的和尚，另外到别的房间里自己讲解。提婆讲完后，王珣法冈和尚道：“弟子还一点也没有理解，阿弥哪能已经理解了呢？他的心得怎么样？”法冈说：“大体上都领会得对，只是稍为不够精密翔实就是了。”
（65）桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难，年馀后，但一两番。桓自叹才思转退，殷云：“此乃是君转解①。”
【注释】①“此乃”句：言桓玄更加了解殷氏所谈玄理，所以攻难就少了。
【译文】南郡公桓玄和荆州刺史殷仲堪在一起谈玄，每每互相辩驳，一年多以后，辩驳少了，只有一两次。桓玄自己慨叹才思越来越倒退了，殷仲堪说：“这其实是您便加领悟了。”
（66）文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法①。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁②。其在釜下然，豆在釜中泣③；本自同根生，相煎何太急④！”帝深有惭色。
【注释】①义帝：魏文帝曹丕，足曹操的儿子，逼迫汉献帝让位，自立为帝。东阿王：曹植，字子建，曹丕的同母弟，天资聪敏。是当时杰出的诗人，曹操几乎要立他为太子。曹丕登帝位后，他很受压迫。一再贬爵徙封，后封为东阿王。大法：大刑，重刑，这里指死刑。
②“煮豆”句：大意是，煮熟豆子做成豆羹，滤去豆渣做成豆汁。羹，有浓汁的食品。漉（lù），过滤，菽（shū），豆类的总称。
③”其（qí）在”句：大意是，豆桔在锅下烧。豆子在锅中哭。然，通“燃”，烧。④“本自”句：大意是，我们（豆子和豆秸）本来是同根所生，你煎熬我怎么这样急迫！按：曹植借豆子的哭诉，讽喻胞兄曹丕对自己的无理迫害。
【译文】魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了深感惭愧。（67）魏朝封晋文王为公，备礼九锡。文王固让不受①。公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲驰遣信就阮籍求文②。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使③。时人以为神笔。
【注释】①晋文王：司马昭。是三国时魏国人，任大将军。魏帝曹髦（máo）被迫封他为晋公（公是五等爵位的第一等），加九锡，进位相同，他假装谦让，不肯接受。曹髦气愤地说：“司马昭之心，路人所知也。”到魏元帝景元年间，又封他为晋公，加九锡，他又辞让，于是公卿将校皆诣府喻旨，他才受命。元帝咸熙年间进爵为王，死后谥为文王。到他的儿子司马炎称帝建立晋朝时。追尊他为文帝。九锡（cì）：古代天子对有大功的诸候大臣加以九锡，即赏赐车马、衣物等九种礼物。王莽篡夺汉朝天下前，也是先加九锡，这是篡位前的一种做法。
②公卿将校：指朝廷中高级文武官吏。公卿是魏朝中央职官，中央设置诸公和诸卿，如相国、太傅、太保为上公，太常、光禄勋、太仆、延尉等为九卿。将校是武职中的将军、校尉，如骠骑将军、车骑将军、城门校尉等。敦喻：恳切劝说，实际就是劝进。“司空”句：司马昭辞让九锡，公卿劝进，请阮籍写劝进文，阮籍大醉，忘了写，等到大家要去拜见司马昭时.他才扶醉写出。阮籍其人，见《德行）第15 则往①。
③札：古代写字用的小木片。点定：修改。
【译文】魏朝封晋文王司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼物，司马昭坚决推辞，不肯受命。朝中文武官员将要前往司马昭府第恭请接受，这时司空郑冲赶紧派人到阮籍那里求写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人扶起来，在木札上打草稿，写完，无所改动，就抄好交给了来人。当时人们称他为神笔。
（68）左太冲作《三都赋）初成，时人互有讥皆，思意不惬①。后示张公，张曰：“此二京可三②。然君文未重于世，宜以经高名之士。”思乃询求于皇甫溢③。谧见之嗟叹，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛任赞述焉④。【注释】①左太冲：左思，字太冲，晋代诗人，曾用十年时间写成《三都赋》。三都指魏、蜀、吴三国国都。讥訾（zī）：讥笑非难。惬（qiè）：满意；舒服。
②张公：指张华，张华学识广博，勇于赴义，名重一时，曾任太常、司空。二京：指东汉班固《两都赋）和张衡《二京赋）。东汉著名文学家、科学家张衡拟班固《两都赋》作《二京赋》；两都、二京都是指汉代的东都（京）洛阳和两都（京）长安。三：用为动问，成为二。按：这句指《三都赋》可以和《两都赋》《二京赋》鼎足而立，三者齐名。
③询：“请教；征求意见。皇甫谧（mì）：字士安，博览解书，著有《高士传》，名望很高，晋武帝屡召为官，不就。
④非贰：非难、不同意。敛衽（rèn）：整理衣襟，指表示敬意。赞述：称赞传述。【译文】左恩写《三都赋），刚写完，当时的人交相讥笑非难，左思心里很不舒服。后来他把文章拿给张华看，张华说：“这可以和《两都》《二京》鼎足而三。可是您的文章还没有受到世人重视，应当拿去通过名士推荐。”左思便拿去请教并恳求皇甫谧。皇甫谧看了这篇赋，很赞赏，就给赋写了一篇叙文。干旱先前非难、怀疑这篇赋的人，又都怀着敬意赞扬它了。
（69）刘伶著《酒德颂），意气所寄①。
【注释】①刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，放荡不羁，以嗜酒著名，主张无为而治。【译文】刘伶写了一篇（酒德颂》，这是他自己心意情趣的寄托。
（70）乐令善于清言，而不长于手笔①。将让河南尹，请潘岳为表②。潘云：“可作耳，要当得君意③。”乐为述己所以为让，标位二百许语④。潘直取错综，便成名笔⑤。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。”
【注释】①乐令：乐广。见（言语）第23 则注①。手笔：文辞；文章。
②“将让”句：乐广当时任河南尹，他想止位，便请潘岳写表。河南尹是河南郡长官，河南邵是西晋国都所在。潘岳，字安仁，早负才名，曾任著作郎等职，以香写文章著称，长于抒情，善用辞藻。表，给皇帝的奏章。
③要当：总归；必须。
④标位：阐述；揭示。
⑤错综：交叉编排。名笔：名作。
【译文】尚书令乐广擅长清谈，可是不擅长写文章。他想辞去河南尹职务，便请潘岳替他写奏章。潘岳说：“我可以写呀，不过必须知道您的意图。”乐广便给他说明自己决定让位的原因，说了二百来句话。潘岳把他的话径直拿来重新编排一番，便成了一篇名作。当时的人都说：“如果乐广不借重潘岳的文辞，潘岳不甲乐广的意思，就无法写成这样优美的文章了。”
（71）夏侯湛作《周诗》成①，示潘安仁，安仁曰：“此非徒温雅，乃别见孝悌之性②。”潘因此遂作《家风诗》。
【注释】①周诗：《诗经·小雅》里有《南陔》《白华》等六篇，诗已失传，只存篇名。夏侯湛用其篇名作成诗，称为《周诗》。
②孝绨（lì）：孝顺父母，敬爱兄长。
【译文】夏侯湛写成了《周诗》，拿去给潘安仁看，潘安仁说：“这些诗不但写得温煦高雅，另外也能见出孝顺友爱的情性。”潘安仁也因此写了《家风诗》。（72）孙子荆除妇服，作诗以示王武子①。王曰：“未知文生于情，情生于文②！览之凄然，增伉俪之重③。”
【注释】①除妇服：按照礼俗为妻子服丧期满，脱去丧服。
②“未知”句：文指文章，情指思想感情。这句是说：情文相生，文与情交融在一起了，分不出哪是情、哪是文。即情文并茂。
③凄然：形容悲伤。伉俪（kàn lì）：夫妻。
【译文】孙子荆为妻子服丧期满后，作了一首悼亡诗，拿给王武子看。王武子看后说：“真不知是文由情生，还是情由文生！看了你的诗感到悲伤，也增加了我对夫妻精义的珍重。”
（73）太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨、俱为列卿①。每至公坐，广谈，仲治不能对；退著笔难广②，广又不能答。
【注释】①辩给：有口才；口齿伶俐。翰墨：笔墨，借指文章。列卿：诸卿；众御。卿是古代高级官名。这句说明两人官位相同，而一有口才，一有文才。
②著笔：写文章。笔指散文，即不讲究韵律的文章。
【译文】大叔广很有口才，挚仲治却擅长写作，两人都但任卿的官职。每当官府聚会，太叔广谈论，仲治不能对答；仲治回去写成文章来反驳，太叔广也不能对答。
（74）江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异①。扬州口谈至剧②。太常辄云：“汝更思吾论。”
【注释】①殷太常：殷融，字洪远，累迁吏部尚书、太常。太常是九卿之一，主管祭祀礼乐。殷融精干玄理，有时和他哥哥的儿子殷浩清谈时，就会理屈，但是一回去写成文章，他的理论又占了上风。父子：叔侄。六朝时叔侄通称为父子。讷（nè）：说话迟钝。
②扬州：指殷浩。参看（言语》第80 则注②。
【译文】东晋时、太常殷融和侄儿殷浩都擅长谈玄理，但是两人也有能言善辩和不善于言谈之别。扬州刺史殷浩的口头辩论是最厉害的，殷融辩不过他的时候总说：“你再想想我的道理。”
（75）庾子嵩作（意赋）成①。从子文康见②，问曰：“若有意邪，非赋之所尽③；若无意邪，复何所赋④？”答曰：“正在有意无意之间。”
【注释】①庾子嵩：庾■（ái），字子高。《晋书·庾■传）：“凯见王室多难，终知婴祸，乃作《意赋》以豁情。”意，指心意感情，《意赋》是一篇咏怀的骚体诗。
②从子：侄儿。文康：庾亮，谥号是文康。
③赋：文体的一种，有韵而句式不拘子数，象散文句式，性质在诗和散文之间。叙事成分多，抒情成分少。
④何所赋：所赋的是什么；赋什么。赋，是动词，创作，作赋。
【译文】庾子嵩写成了《意赋》。他的侄儿庾亮看见了，问道：“如果有那样的心意呢。那不是赋体能说尽的；如果没有那样的心意呢，又写赋做什么？”庾子嵩回答说：“正是在有意和无意之间。”
（76）郭景纯诗云：“林无静树，川无停流①。”阮孚云：“泓峥萧瑟，实不可言②。每读此文，辄觉神超形越。”
【注释】①”林无”两句：大意是，山林中没有静止不动的树，江河中没有停滞不前的水流。②泓（hóng）峥：喧闹，形容流水声。萧瑟：形容风吹树木的声音。
【译文】郭景纯有两句诗：“林无静树，川无停流。”阮孚评价说：“川流汹汹，山风呼啸，的确不可言传。每当读到这两句，总觉得心身都超尘脱俗了。”（77）庾阐始作《扬都赋），道温、庾云①：“温挺义之标，庾作民之望。方响则金声，比德则玉亮。”庾公闻赋成，求看，兼赠贶之②。阐更改“望”为“俊”，以“亮”为“润”云③。
【注释】①扬都：指建康，是扬州的首府，晋元帝建都于此。
②赠贶（kuàng）：赠送。
③以亮为润：因为”亮”字犯了庾亮的名讳，所以要改。又因“亮、望”押韵，改了“亮”字就必须改“望”字。
【译文】庾阐当初写《扬都赋》，赋中称赞温峤和庾亮说：“温氏树立起道义的准则，庾氏成了人们仰慕的对象。比拟其声音，那就像铜钟的音响那样铿锵；比拟其品德，那就像宝玉一样晶莹发亮。”庾亮听说赋已经写好了，就要求看看，同时希望送给自己。于是庾阐又把其中的“望”字改为“俊”字，把“亮”字改为“润”字等等。
（78）孙兴公作《庾公诛》①，袁羊曰：“见此张缓②。”于时以为名赏。【注释】①庾公诔（lěi）：叙述庾亮生平事迹并表示哀悼的文章。诔是哀悼死者的一种文体。②张缓：紧张和轻松，比喻处理政事有节奏，所谓文武之道，一张一弛。【译文】孙兴公写了《庾公诔》，袁羊看了以后说：“从文章中能看出这种一张一弛的治国之道。”在当时，人们认为这是著名的鉴赏评语。
（79）庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》①。于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭②。”
【注释】①“庾仲”句：庾仲初是庾阐，字仲初，和太尉庾亮同宗族。按：这一则可与本篇第68 则对照着看。
②屋下架屋：比喻结构、内容重复。这里指与《二京》、《三都》重复。拟学：模仿。【译文】庾仲初写完了《扬都赋），把它呈迭给庾亮，庾亮出于同宗的情分，大力抬高这篇赋的声价，说它可以和《两都赋》《二京赋》《三都赋》等名篇比美。从此人人争着传抄，京都建康的纸张也因此涨价了。太傅谢安说：“不能这样写，这是屋上架屋呀，如果写文章处处都模仿别人，就免不了内容贫乏，视野狭窄了。”
（80）习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中①。凿齿谢笺亦云：“不遇明公，荆州老从事耳！”②后至都见简文，返命，宣武问：“见相王何如？”③答云：“一生不曾见此人。”从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作《汉晋春秋》，品评卓逸。
【注释】①史才：编撰史书的才学。宣武：桓温的谥号。桓温在东晋时代权势很大，累迁荆州刺史，后任大司马、大将军，逐渐总揽大权，久怀篡夺之志，故有下文所叙之事。治中：官名，是州郡的佐官，并主管文书。
②谢笺：答谢的信。笺是一种文体，是写给尊贵者的信。遇：遇合，指得到权贵的赏识。明公：对尊贵者的敬称，这里指桓温。从事：官名，州郡长官的下属。按：桓温在一年内把习凿齿提升三次，最后升为治中。
③返命：复命，执行命令后回来报告。相王：指简文帝司马显，参看本篇第51 则注①。【译文】习凿齿冶史的才学很下寻常，桓温非常看重他，还没到三十岁，就任用他为荆州治中。凿齿在给桓温的答谢信里也说：“如果不是受到阁下的赏识，我只是荆州的一个老从事罢了！”后来桓温派他到京都去见丞相，回来报告的时候，桓温问：“你见了相王，觉得他怎么样？”凿齿回答说：“从来不曾见过这样的人”由此触犯了桓温。被降职出任衡阳郡太守，从此神志就错乱了。他在病中还坚持写《汉晋春秋》，品评人物、史实，见解卓越。
（81）孙兴公云：“《三都》、《二京》，五经鼓吹。”①【注释】①五经：包括（诗经）《尚书》《周礼》《周易》《春秋》五种经书。鼓吹：本指鼓萧等乐器的合奏，这里指宣扬、羽翼之物。原注：“言此五赋是经典之羽翼”。
【译文】孙兴公说：“《三都赋）和《二京赋》是五经的翅膀。”
（82）谢太博问主簿陆退①：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。”
【注释】①陆退：张凭的女婿。
【译文】太傅谢安问主簿陆退：“张凭为什么作悼念母亲的诔文，而不作悼念父亲的？”陆返回答说：“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表现出来；而妇女的美德，那就非诔文不能显扬了。”
（83）王敬仁年十三作《贤人论》①，长史送示真长，真长答云：“见敬仁所作论，便足参微言。”②【注释】①王敬仁：王脩，字敬仁，是王濛的儿子。
②长史：官名，这里指王濛。参：参悟；领悟。微言：精微的言辞，这里指玄言。【译文】王敬仁十三岁写了《贤人论》一文，他父亲王濛送去给刘真长看，刘真长看后答复说：“看了敬仁所写的论文，就知道他能够参悟玄言了。”
（84）孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善①；陆文若排沙简金，往往见宝②。”
【注释】①潘：指潘岳。参看本篇第70 则注②。
②陆：指陆机，字土衡，西晋时著名文学家，诗文都很有名。曾任平原内史、河北大都督。排沙简金：披沙拣金，比喻从大量的事物中挑选精华。简，选择。
【译文】孙兴公说：“潘岳的文章好像摊开锦绣一样文采斑斓，没有一处不好；陆机的文章好像披沙拣金，常常能发现瑰宝。”
（85）简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”①【注释】①许掾：许玄度。参看《言语》第69 则注①。自郭璞受清谈的影响以玄言人诗，许玄度等便模仿，又杂入佛家语，这就成了一时风尚。诗作不问世情，取意老、庄，而简文却认为妙绝时人。绝：独一无二；夫人能比。
【译文】简文帝称赞司徒掾许玄度说：“玄度的五言诗。可以说精妙过人。”
（86）孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声①。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声②。”然每至佳句，辄云：“应是我辈语③。”
【注释】①金石：指用金属和玉、石制成的钟磬之类乐器。这句是自夸文章之美，掷地有声。②宫商：五音（宫、商、角、微、羽）中的两音，指代音乐、音律。
③“应是”句：范荣期以文才自负，把自己和孙兴公看成文章高手，以为只有他们才能构思佳句。
【译文】孙兴公写成了《天台赋》，拿去给范荣期看，并且说：“你试把它扔到地上，定会发出金石般的声音。”范荣期说：“恐怕您的金石声，是不成曲调的金石声。”可是每当看到优美的句子，总是说：“这正该是我们这些人的语言。”
（87）桓公见谢安石作简文谥议①，看竟，掷与坐上诸客曰：“此是安石碎金②。”
【注释】①简文谥议：晋帝司马昆死后，商议给他称号的奏表，建议谥为简文。议是一种文体，上给皇帝议论事情的奏表。
②碎金：比喻文学的绪余，优美的短文。按：桓温图谋篡位，又希望简文帝临终禅位给自己，事皆不成，心怀怨愤，故上文有“掷与坐上诸客”的举动。
【译文】桓温看见谢安石所作的给简文帝谥号的奏议，看完了，扔给座上的宾客说：“这是安石的零碎金子。”
（88）袁虎少贫，尝为人佣载运祖①。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致②；所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史诗》③。因此相要，大相赏得④。
【注释】①袁虎：袁宏，字彦伯，小名叫虎。后来任谢尚的参军，累迁大司马桓温府记室参军、东阳郡太守。
②谢镇西：谢尚。参看《言语）第46 则注①。据《续晋阳秋）载，谢尚当时镇守牛渚，一次乘月色微服泛舟，遇上袁虎在运租船上吟咏。渚（zhǔ）：江边。估客：商贩。③委曲：详尽。
④要（yāo）：邀请。赏得：赞赏并台得来。
【译文】袁虎年轻时家里很穷，曾经受雇替人运送租粮。这时，镇西将军谢尚坐船出游，那一夜风清月明，忽然听见江边商船上有人吟诗，很有情味；所吟诵的五言诗，又是自己过去未曾听过的，不禁赞叹不绝。随即派人去打听底细，原来是袁虎吟咏自作的《咏史诗》。因此便邀请袁虎过来，对他非常赞赏，彼此十分投合。
（89）孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜①。”
【注释】①“潘文”句：参本篇第84 则。
【译文】孙兴公说：“潘岳的文章浅显，可是纯净，陆机的文章深刻，可是芜杂。”（90）裴郎作《语林》，始出，大为远近所传①。时流年少，无不传写，各有一通②。载王东亭作《经王公酒护下赋》，甚有才情③。
【注释】①裴郎：裴启，字荣期（一说裴荣，字荣期），撰汉魏以来言语应对之可称述者为《语林》一书，与《世说新语》类似，已散失。
②一通：一份；一本。
③“载王”句：按：《轻诋》第24 则原注，”王公”为“黄公”之误。
【译文】裴启写了《语林》一书。刚拿出来，远近的人广为传看。当时名流和后生年少，没有谁不传抄，人人手执一卷。其中记载东亭侯王珣作《经王公酒沪下赋）一事，很有才情。
（91）谢万作《八贤论》，与孙兴公往反，小有利钝①。谢后出以示顾君齐，顾曰：“我亦作，知卿当无所名②。”
【注释】①“谢万”句：《八贤论》评述屈原、贾谊等古代八个贤人，认为隐处者较优，出仕者为劣。孙兴公反驳此论，认为不能以出处定优劣。利钝，这里指胜负。
②无所名：名即命名，指无法给文章标出题目，暗示不同意《八贤论》的观点。【译文】谢万写了《八贤论》，并就其内容和孙兴公来回辩论，稍有胜负。谢万后来把文章拿出来给顾君齐看，顾君齐说：“如果我也写这几个人，料你一定会标不出题目来。”
（92）桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之①。时王珣在坐，云：“恨少一句。得‘写’字足韵当佳②。”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写③。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。
【注释】①“桓宣武”句：桓温曾于公元369 年率师北伐鲜卑族慕容氏，后粮尽退兵，故作赋记其事。袁宏（字彦伯）任桓温的记室参军时随桓温北伐。时贤，当代贤哲；名流。②足韵：赋体是韵文，中间会换韵，往往是叙述完了一件事转叙另一件事时换韵。如果感到某一韵中所叙之事未尽，就加几句来补足，这叫足韵③“感不”句：大意是，找心里的感触绵延不断，迫慕前人遗风而抒发自己的情怀。流风即遗风；写是抒发。
【译文】桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。如果用“写”字足韵，就会更好。”袁彦伯立刻即席拿笔增加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“从这件事看，当今不能不推重袁氏。”
（93）孙兴公道曹辅佐①：“才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁制②。”
【注释】①曹辅佐：曹毗（pí），字辅佐，累迁太学博士、光禄勋，喜好典籍，擅长文辞。②白地：白底子。明光锦：锦的一种。负版：背着国家图籍的人，这些人都是差役、劳动者。绔：同“裤”，指套裤。裁制：剪裁，比喻写文章时的取舍安排。
【译文】孙兴公谈论到曹辅佐时说：“他的文才就像一幅白底子的明光锦，裁成了差役穿的裤子，这不是没有文采，只是太没个剪裁了。”
（94）袁彦伯作《名士传）成①，见谢公，公笑曰：“我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳，彦伯遂以著书②！”
【注释】①袁彦伯：袁彦伯，原本作袁伯彦，误倒。袁彦伯把三国、西晋时代一些名人收入《名士传》。②江北事：指晋室南渡以前的事。南渡以前，国都在江北。狡狯（kuài）： 游戏。【译文】袁彦伯写成了（名士传），带去见谢安，谢安笑着说：“我曾经和大家讲过江北时期的事，那不过是说着好玩罢了，彦伯竟拿来写书！”
（95）王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事①。东亭即于阁下更作，无复向一字。
【注释】①王东亭：王珣，封为东亭侯，曾在大司马桓温手下任主薄。伏阁下：在官署里。阁是官署。白事：报告，是文书的一种。
【译文】东亭侯王珣到任所就任桓温的属官，已经到了官署里，桓温叫人偷偷拿走了他的报告。王珣立即在官署里重新写，没有一个字和前一报告重复。（96）桓宣武北征，袁虎时从，被责免官①。会须露布文，唤袁倚马前令作②。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌问得利③。”
【注释】①袁虎：即袁宏，叁本篇第88 则注①。公元369 年，桓温自姑孰北伐前燕，途中袁宏顶撞了桓温，所谓被责免官，可能就是因为这件事。可参看《轻诋》篇第11 则。
②会须：恰巧需要。露布文：军中不封口的文书，多指征讨的檄文或捷报。③“当令”句：大意是：有才而官不利，文才得到东亭口头赞赏，也算于齿舌间得到点好处。【译文】桓温率师北伐、当时袁虎也随从出征，因事受到桓温的责备，罢了官。
正好急需写一份告捷公文，桓温便叫袁虎起草。袁虎靠在马旁，手不停挥，一会儿就写了七张纸，写得很好。当时东亭侯王地在旁边，极力赞赏他的才华。袁虎说：“也该让我从齿舌中得点好处。”
（97）袁宏始作《东征赋），都不道陶公①。胡奴诱之狭室中，临以白刃②，曰：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？”宏窘蹙无计③，便答：“我大道公，何以云无？”因诵曰：“精金百炼，在割能断④。功则治人，职思靖乱⑤。长沙之勋，为史所赞⑥。
【注释】①陶公：陶侃，封长沙郡公，故下文付长沙。参看《言语）第47 则注①。按：《东征赋》篇末称颂了东晋诸名流。
②胡奴：陶侃的儿子陶范的小名。狭室：内室；密室。
③窘蹙（jiōngcù）：窘迫；非常为难。
④“精金”句：大意是，精金经过千锤百炼，用来切割任何东西都能切断。在割，等于说有所切割。
⑤“功则”句：大意是，论到他的事业，就是使人安居乐业；说到他的职责，就是想平定祸乱。功指工作、事业。
⑥“长沙”句：大意是，长沙郡公的功勋，是史家所赞美的。
【译文】袁宏起初写《东征赋》的时候，没有一句话说到陶侃。陶侃的儿子胡奴就把他骗到一个密室里，拔出刀来指着他，问道：“先父的劝勋业绩这样大、您写《东征赋》，为什么忽略了他？”袁宏很窘急，无计可施，便回答说：“我大大地称道陶公一番，怎么说没有写呢？”于是就朗诵道：“精金百炼，在割能断。功则治人、职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”
（98）或问顾长康：“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》？”顾曰：“不赏者作后出相遗，深识者亦以高奇见贵①。”
【注释】①相遗：遗它；抛弃它见贵：贵我；推崇我。
【译文】有人问顾长康：“您的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比，哪一篇更好？”顾长康回答说：“不会鉴赏的人认为我的后出就遗弃它，鉴赏力强的人也会因为高妙新奇而推许我。”
（99）殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博①。亮叹曰：“若使殷仲文读书半袁豹，才不减班固。”②【注释】①殷仲文：参看《言语》第106 则注②。宏赡：宏大而充裕。
②亮：傅亮.曾任尚书令、左光禄大夫。袁豹：字士蔚，曾任著作佐郎（主要职责是修撰国史），迁太尉长史、丹阳尹。博学，擅长文辞。班固：字孟坚，东汉著名历史学家，编纂《汉书》。【译文】殷仲文天赋甚高，可是读书不甚广博。傅亮感叹说：“如果殷仲文读的书能有袁豹的一半，才华就不次于班固。”
（100）羊孚作《雪赞》云：“资清以化，乘气以靠①。遇象能鲜，即洁成辉②。”桓胤遂以书扇③。
【注释】①“资清”句：大意是，靠纯净的雨而变成雪，趁空气的流动而漫天飞扬。霏，形容雪花飘扬。②“遇象”句：大意是，各种景象接触到它就能鲜艳夺目，洁白的物体附上它就能熠熠（yì）生辉。
③桓胤：字茂远，官至中书令，德行高洁，以恬淡见称。
【译文】羊孚写了一篇《雪赞》，其中说：“资清以比，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。”桓胤便把这两句写在扇子上。
（101）王孝伯在京，行散至其弟王睹户前①，问古诗中何句为最。睹思未答。孝伯咏“所遇无故物，焉得不速老②！”“此句为佳。”
【注释】①行散：参看《德行》第41 则注②，王睹：王爽，字季明，小名睹，官至侍中，赠太常。②“所遇”句：出自《古诗十九首回车驾言迈》大意是，一路上看到的再也不是睹目的景物、人哪能不很快就老了呢！王孝伯借此表示对时光流逝、生死无常的感叹。【译文】王孝伯在京的时候，一次行散到他弟弟王睹门前，问王睹古诗里头哪一句最好。王睹工考虑，还没有回答。孝伯吟“所遇无故物，焉得不速老！”说：“这句是最好的。”
（102）桓玄尝登江陵城南楼，云：“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良久，随而下笔①。一坐之间，诔以之成②。
【注释】①吟啸：吟咏和吹口哨。
②一坐：坐一下，表示时间短暂。
【译文】桓玄有一次登上江陵城城墙的南楼，说道：“我现在想给王孝伯写一篇诛文。”于是长时间吟咏歌啸，接着就动笔。只坐一会儿的功夫，诔文便写成了。
（103）桓玄初并西夏，领荆、江二州，二府，一国①。于时始雪，五处俱贺，五版并入②。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂③。【注释】①“桓玄”句：桓玄是桓温的儿子，才华出众，文笔优美。桓温死后，袭封为南郡公，封国在广州，这就是一国。后又受任都督荆、司、雍、秦、梁、益、宁七州，后将军，荆州刺史，最后又兼任江州刺史。这就有了荆、江二州。二府指都督府和后将军府。下文的五处即指二州、二府、一国。西夏，《资治通鉴》卷124《宋纪》注：“江左六朝以荆楚为西夏”，盖泛指西部一带。②版：书写用的木简，这里指贺信，即喜雪的贺信。
③粲（càn）然：鲜明华美的样子。揉杂：混杂；混同。
【译文】桓玄刚同时管辖西部一带，兼任荆、江两州刺史，任两个府的长官，还袭封了一个侯国。这年初次下雪，五处官府都来祝贺，五封贺信一起送到。桓玄在官厅上，贺信一到，就在信后起草复信，每封信都下笔成章，文采斑斓，而且不相混同。
（104）桓玄下都，羊孚时为兖州别驾①，从京来诣门，笺云：“自顷世故睽离，心事沦蕰②。明公启晨光于积晦，澄百流以一源③。”桓见笺，驰唤前，云：“子道，子道，来何迟④！”即用为记室参军⑤。孟昶为刘牢之主簿⑥，诣门谢，见云：“羊侯，羊侯，百口赖卿⑦。”
【注释】①“桓玄”句：公元402 年，晋帝下诏讨伐桓玄，桓玄于是率兵东下，三月攻下京都建康。别驾，官名，是刺史的佐百，总理众务。
②世故：世事；变乱。睽离：离散；阔别。沦蕰（yùn）：消沉郁结。
③积晦：久暗，长夜，比喻当时的世道。
④子道：羊孚，字子道。
⑤记室参军：官名，主管文书工作。
⑥刘牢之：刘牢之任徐州刺史，在桓玄东下时.晋室任他为前锋，代理征西将军职，以抵抗桓玄，后来他归降了桓玄。
⑦羊侯：对羊孚的敬称。百口赖卿：全家人的性命依靠你来保护。百口，比喻人口众多。【译文】桓玄东下京都，当时羊孚任充州别驾，从京都来登门拜访，他给桓玄的求见信上说：“自从不久前因为战乱分别，我也意志消沉，心情郁结，明公给漫漫长夜迭来晨光，用一源澄清百流。”桓玄见到信，赶紧把他请上前来，对他说：“子道，子道，你怎么来得这么晚啊！”立即任他做记室参军。当时孟昶在刘牢之手下任主簿，来登门向羊孚告辞，见面就说：“羊侯，羊侯，我一家百口就托付你了。”
