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过秦论观后感小学生范文5篇

2022-02-11 09:08:35
|醒婷2

《过秦论》一文,作者贾谊从后来人的眼光来评论秦朝灭亡的原因有哪些,全文的语言文字中透漏出纵横家的大气和自己独到的见解。这里给大家分享一些关于过秦论观后感,方便大家学习。

过秦论观后感小学生范文5篇

过秦论观后感1

如果将秦的迅速灭亡看作是历史发展的必然,未免有些笼统。而贾谊在其《过秦论》中气势磅礴的论述就着实让人信服了。虽然全篇洋洋洒洒,但令人过目不忘的还是收尾一句“仁义不施而攻守之势异也”。想想看,凭借强秦之扫荡六国的威风八面,终究不能享国长久,其短命悲剧还是“仁义”二字的冥冥注定。万里江山,一朝尽毁,徒惹得天下耻笑。倘若当初收敛决气,多施仁政,结果如何还都未得而知呢。

为国,仁政是固势之本。收天下之才为己用、必能成就一番功业。为人亦需仁义。在生活中我们肯定有如此感受,凡是生性憨厚、善良守礼的人,我们都愿意接触,以朋友相称;相反,如果有人飞扬跋鹿,或奸诈阴险,我们大多避而远之,心生烦厌。这就是道理所在。仁义之心不仅是为国者的治国之道,也是为人者的处世之方。心存厚道,才能让别人感受你的真诚,洛解彼此间原来的障壁,由隔膜走向沟通;而助他人于困境,也必将以心换心,日后得到别人无私的帮助。心存仁义,诚挚待人,会使以后的路越走越宽,即便是未知的世界也会变得亲切明朗。而如果失掉了仁义之心,在个性中充斥着狂傲、阴险甚至狠毒,也许凭一时的锐气能够取得些许进展,但这种自断后路的做法只能让人最终走进死胡同,难见前途。

强秦的教训,摆在我们面前。一个强盛的国家走向灭亡只在这数10年,仁义不施必将得此下场。那么作为我们每个普通人,是不是应该反思一下自己,看看自己是否心存仁义、宽心待人?

收敛起无谓的锋芒吧!中正厚道地为人处世,仁义之心将为你照亮走向别人心灵的路途。

过秦论观后感2

翻开课本,看见“过秦论”三个大字散发着威严的光芒。在没看《过秦论》这篇文章之前,我万万没有想到,力量如此强大的秦国竟会被区区一个小小的陈涉所动摇。 历史虽然已经过去,但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。 秦国初期,“内力法度,务耕织,修守战之具……”施行的是仁政。所以秦国能够在七国中迅速崛起,雄霸天下。所谓的“仁”,对于个人而言,就是宽容,是仁爱。人与人之间的相处应该要仁爱。 “负荆请罪”是流传于中国几千年的典故。廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们:他放下了妒心之心,放下了仇恨之心,这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌,原谅廉颇,是蔺相如对廉颇的仁爱。因为仁爱,两大重要人化干戈为玉帛,以过事为重,传为千古美谈。 古代如此,近代同样不乏这样的例子。 1937年,日本军国主义发动了对中国的全面进攻,中华民族的生死存亡只在一线之间。在这危急关头,中国共产党放弃了对国民党的仇恨,以民族利益为重,促成了至关紧要的西安事变的和平解决,最终形成了抗日战争统一战线,挽救了民族危亡。

“仁爱”对于我们国家而言,是国家政权稳固的镇塔,是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱,我们的国家就会四分五裂;没有仁爱,我们的国家就难以发展,人民的生活需要就得不到满足;没有仁爱,我们的国家将不是国家。 “仁爱”,不仅是国家本身应该奉行的准则,更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起,战事连连,人们难以安宁地生活。到头来世界将会是个什么样子? 为了我们,为了我们的国家和民族,更为了世界和平和人类的生存与发展,我们要学会仁爱,对身边的一切事物要仁爱地对待。

过秦论观后感3

大秦帝国二世而亡,数风流人物的秦始皇是万万没有预料的,他的千秋帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把他归纳为“不施仁义”的结果。 

秦的发展可谓占天时、地理、人和。周室名存实亡,群龙无首,诸侯残杀,是谓得天时也;秦国占据崤山、函谷关险固的地势,与山东诸国形成了一道天然的屏障,老百姓获得了安定的时间从事农业生产,为秦军提供充足的后勤保障,是谓得地理也;君臣固守反映了君臣关系的.和睦相处,有商君辅佐孝公,以及后来的张仪、李斯等谋士,为秦出谋划策,是谓人和也。 

外连横而斗诸侯。采取远交近攻的策略,分解六国。利用利益关系使六国自相残杀,从而蚕食六国。正确的谋略是秦统一天下的重要原因。众多国君都是具有雄才大略的,如孝公、惠文、武、昭襄、始皇,他们以取得天下作为目标,奋发图强。 

秦的灭亡在于用取天下的办法,来守天下。在愚策下实行严厉的法制。引起了下层百姓的反对,也引起了山东贵族的强烈的不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来,秦帝国如大厦在瞬间倾倒。国家是这样,家庭、个人同样如此。现在很多家庭父辈辛苦创下的家业,在子辈中衰败,父辈原指望子辈们能将遗业发扬广大,万万没有料想到子辈们竟是不争气,父辈在九泉下也不会安息地。弈黎,你要记住,《大学》有言,“自天子以至庶人, 壹是以修身为本。”

过秦论观后感4

秦王朝从崛起、发展、鼎盛转而迅速灭亡这大约154年的历史,备受人们关注,其中值得总结的东西可谓多也。西汉政论家、文学家贾谊的《过秦论》分上、中、下三篇,犹以上篇雄策千古!贾谊主要以政治家的眼光从秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面,来分析秦之得失,其实若要全面论秦,除其在政治上的失策之外,还可以调动学生全方位的积累,从政治、经济、军事、外交、地理等诸方面加以分析,以培养学生的综合能力,引领学生的综合思维。

政治上,秦统一中国之后,采用的一系列措施,虽有许多积极、进步的方面,但不无败笔。“焚书坑儒,以愚黔首”,修筑长城,企图用自我封闭的办法来巩固其“万世基业”,都是极其愚缪的办法。待到秦二世时期,更由于统治者的无能无德,荒淫无度,暴政变本加厉,使得天下怨声载道,“苦秦久也”。贾谊的分析较为透彻,总结出“仁义不施攻守之势异也”的结论也极为合理。 

经济上秦从孝公起,重用商鞅,“内立法度,务耕织,修守战之具”,商鞅的变法使得秦一夜之间迅速崛起,但是秦统一中国之后,却没有及时休养民生,让老百姓喘上一口气,反而大兴土木,阿房宫覆压三百余里,秦长城巍巍万里,这样的做法能不把新兴的大帝国的经济推向崩溃的边缘吗?不过秦的失败,却给后来的历代开国君主上了极为有意义的一课,让后来汉唐等开国君主明白了,国家初定,安民养民,富国强兵为要!  军事上,秦在统一之前,采用“攻”势,无比强劲,所向披靡。在陈胜、吴广的起义爆发后,章含与陈胜部将周文的交锋,依靠崤山和函谷关的地利,大败周文并迫其自杀,取得了镇压起义军的第一次辉煌胜利。但随后秦军没有分析形势的变化,没有考虑到此时“天下苦秦久也”,没有考虑到政治形势已经发生了大的.逆转,仍然采用“攻”势,由章含率部开出函谷关,在军事上失去了用兵的地利,失掉了秦国自己的天然屏障,这是用兵的大忌啊! 

外交上,秦的兴起过程值得研究,纵观秦和六国斗争的历史,凡采用连衡之策,秦就胜算;凡采用约纵离衡之策,秦就处于无奈之地。遥想当年,苏秦合纵缔交,挂六国相印,秦虽觊觎天下,却屡屡而不得;后来苏秦既亡,张义连衡成功,从此秦的外交可谓无往而不胜。“谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这个问题是革命的首要问题。”这个问题同样也是兴国、立国的首要问题,“团结一切可以团结的力量,孤立和打击我们的敌人”,这些著名论断和历史的渊源由此可知吧? 

地理上,秦本来凭借崤山和函谷关之险峻,正可谓是“一夫当关,万夫莫开”,而在与秦末农民起义队伍的较量中,秦人却丢掉这个可以扼住别人咽喉而控其项背的地理条件,从而导致军事上的惨败。 

所以,统观这段历史的政治、经济、军事、外交、地理诸因素,秦统一中国后都没有抓住要害,秦岂有不迅速灭亡之理!贾谊的《过秦论》一文安排在高中语文课本第二册中,这时的学生历史、地理等相关知识储备已经较为丰富,我们教师只要稍加点拨,这样引导学生综合的思考问题,学生们就会对课文非常感兴趣,从而去学习、思考得更精彩!

过秦论观后感5

历史虽然已经过去,但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。

秦国初期,“内力法度,务耕织,修守战之具……”施行的是仁政。

所以秦国能够在七国中迅速崛起,雄霸天下。

所谓的“仁”,对于个人而言,就是宽容,是仁爱。

人与人之间的相处应该要仁爱。

“负荆请罪”是流传于中国几千年的典故。

廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们:他放下了妒心之心,放下了仇恨之心,这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。

蔺相如不计前嫌,原谅廉颇,是蔺相如对廉颇的仁爱。

因为仁爱,两大重要人化干戈为玉帛,以过事为重,传为千古美谈。

古代如此,近代同样不乏这样的例子。

1937年,日本军国主义发动了对中国的全面进攻,中华民族的生死存亡只在一线之间。

在这危急关头,中国共产党放弃了对国民党的仇恨,以民族利益为重,促成了至关紧要的西安事变的和平解决,最终形成了抗日战争统一战线,挽救了民族危亡。

“仁爱”对于我们国家而言,是国家政权稳固的镇塔,是国家兴旺发达的重要条件。

没有仁爱,我们的国家就会四分五裂;没有仁爱,我们的国家就难以发展,人民的生活需要就得不到满足;没有仁爱,我们的国家将不是国家。

“仁爱”,不仅是国家本身应该奉行的准则,更是国与国之间交流的基石。

国家之间没有仁爱便会硝烟四起,战事连连,人们难以安宁地生活。

到头来世界将会是个什么样子?为了我们,为了我们的国家和民族,更为了世界和平和人类的生存与发展,我们要学会仁爱,对身边的一切事物要仁爱地对待往往抑项扬刘,说项羽有勇无谋,女人心肠,不该放走刘邦,以致后来败走垓下,皇帝没做上,连命也丢了,真是大傻一个!其鄙夷不屑之情,溢于言表。

而对刘邦则赞美有加,说他有头脑,会办事,能屈能伸,皇帝本该他做。

英雄被视为傻瓜,小人倒成了崇拜的对象,美丑错位,善恶颠倒,实令人匪夷所思,不胜感慨。

项羽本是一个英雄,这是古之定论。

但项羽又不是一般的英雄。

且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢,垓下之围以一当百的豪气,自刎乌江笑迎死神的从容,单说他在鸿门宴上的表现,就令人心曳神摇,感佩万分。

项羽闻听刘邦欲王关中,勃然大怒,着即发兵击之,这是他的率直而非霸道。

二人虽有怀王之约,但刘邦侥幸入关破秦,未建大功而欲私自称王,毫无愧疚之心,实非正人君子所为。

刘邦前来道歉,项羽不仅予以原谅,而且当即说出了告密者,这是他的磊落而非卤莽。

过能改之,善莫大焉,焉能斤斤计较之?只有以诚相见,才能尽弃前嫌,和好如初。

大敌当前,岂容内讧?樊哙私闯军帐,恶言相向,项羽不仅不计较,反而酒肉款待,这是他的大度而非愚钝。

樊哙为救其主,敢做敢当,可见其忠;生吃彘肩,可见其勇。

忠勇皆备,堪称好汉。

项羽壮之,可谓好汉惜好汉。

刘邦不辞而别,实属无礼,项羽不仅不在意,还网开一面,助其逃脱,这是他的仁义而非不智。

刘邦毕竟是义军主将,劳苦而功高,如若杀之,实属不仁不义,与秦始皇的暴虐又有什么两样?勇敢,豪放,从容,率直,磊落,大度,仁义,这就是历史上项羽,一个集世间伟大人格于一身的人杰。

这些伟大人格如日月经天,光华四射,令人眩目,使人心仪。

这是他为人的大人格,作为一个英雄的大人格。

也正因如此,他才成了一个出类拔萃的英雄,一个具有帝王气质、君子风范的英雄。

三项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。

项羽是一个大人格的英雄,但仍然是一凡夫俗子,具有人之常情。

兵败垓下,退守乌江,走投无路之际,一句“无颜见江东父老”,让我们窥见了他心底最真实的一面,这里有他的自责,有他的反省,更有他对江东父老的深深歉疚。

他宁死不肯回江东,源于他的自尊,也是他心地善良的诠释。

他爱江山更爱美人,而且爱的轰轰烈烈,荡气回肠。

他是一个硬汉子,但也有软弱无助孤寂难奈的时候,也需要女人纤纤细手的抚慰,也需要爱情的滋润。

一幕“霸王别姬”,把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗,让人心碎。

他一把火烧了阿房宫,大火三月而不灭,虽然有些过分,但我们可以理解。

秦的暴政,已经天怒人怨,彻底埋葬这个罪恶的政权,是人心所向。

熊熊燃烧的大火,无宁是他心中的怒火,他在宣泄对暴秦的愤怒。

分封诸侯,他不做王侯,不做皇帝,做了个徒有虚名的“西楚霸王”。

别人都忙着抢地盘,而他却衣锦还乡,陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。

他在乎的不是实惠,而是名声,如同小孩做游戏,要的就是名分。

他敢爱敢恨,心地透亮,活的本真而洒脱。

这是项羽的小人格,一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。

项羽,一个洋溢着人性美的英雄形象!四项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业,泽被后世,名垂青史。

但他生不逢时!他的优秀品质,没有帮助他成就大业,反而成了他的致命弱点,被他的对手利用,以致功败垂成,遗恨千古。

鸿门宴上,除掉刘邦还不容易?一个手势,一个眼神而已,但项羽愣是没这样做,他相信了刘邦的花言巧语。

在卑鄙奸诈的小人面前,高尚者鲜有不失败的。

这并不值得奇怪,因为这是一场不对称的战斗。

~论观后感5

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