出师表观后感800字优秀范文
诸葛亮留给我们的除了空城计、火烧赤壁、草船借箭等几个故事，还有流传千古的《出师表》。这里给大家分享一些关于出师表观后感800字优秀范文，方便大家学习。
出师表观后感800字优秀范文1
无意间看到诸葛亮的<出师表>。本文辞情恳切、感人肺腑。是我最喜欢的文言文之一，看着看着不由的大声诵读。先帝创业未半而中道崩殂;今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也……
诸葛亮这篇表文历来受到人们的高度赞扬，被视为表中的代表作。刘勰曾把它跟孔融的《荐祢衡表》相提并论，说“至于文举(孔融，字文举)之荐祢衡，气扬采飞;孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并一时之英也。”陆游在《书愤》中写道：“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间?”文天祥的《正气歌》亦云：“或为出师表，鬼神泣壮烈。”感人之深，于此可见。后人也给了其足够高的评价，我就不在这多说什么了。
因为喜爱多看了几篇，于是突发奇想。如果我是刘禅，我是不是能驾驭的了诸葛亮这样的强臣。刘备死后当时的蜀国到底是谁说了算!假设最后是蜀国统一了三国，刘禅的帝位是不是能保住?要是保不住帝位那么他还有命活么?
首先从白帝城托孤开始。刘备说泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。”他的意思就是阁下才干高于曹丕十倍，一定能办成大事，如果刘禅可以帮助就帮助，实在不行，你就作两川之主。“(短短几句，直接给所有在场之人提出并且确定了诸葛亮日后的政治地位问题。”历史上没有一个君王肯将皇位让给一个异姓人来当，哪怕他的儿子是个弱智，或者残疾，他都不会这样干。如果诸葛亮真的要夺权，又有这句话，蜀汉就要灭亡在他的手里)那么刘备为什么还要这么说呢?
首先刘备说这话的意思不是认为他儿子不行，让诸葛亮早早的把刘禅搬开别在那碍手碍脚影响统一大业。那么刘备为什么还要这么说呢?主要的一个原因就是弱主强臣。他主要表现在刘备死了以后谁在蜀汉说了算。我们不妨将刘禅与诸葛亮分成两大阵营，看看刘禅集团的人都是谁。蜀汉政权的根基主要是由三个势力集团组成：第一集团占主导地位的刘备嫡系荆楚集团，此前战略要地荆州的丢失，关、张败亡以及夷陵之战，这一系列的事件使得荆楚集团遭到了重大创伤。而在这个时候刘备又一病不起，眼看占主导地位的第一集团就要土崩瓦解。幼主靠爹没靠上。
第二集团前益州刺史刘璋时期的东州集团，诸葛亮早在入川前就将起其主要人物纳入囊中。我们的幼主在这是叫不响。不过在这我要提一位重要人物李严，在刘璋时期就是东州集团中的佼佼者。自刘备入主成都以后，他在任上又屡次以少数兵力平定大规模的叛乱，充分表现了他的出色军事和政治能力。 白帝托孤之时，并非只找了一个诸葛亮，还有一个李严在侧。刘备能把远在成都的诸葛亮召来托孤，说明他有足够的时间来考虑和处理这个问题，因此托孤于诸葛亮、李严二人，并非是仅仅因为李严在身边方便之故，而是应该有其很成熟的考虑的，甚至可以说是煞费苦心的。从上面看刘禅集团的人能管用的就李严一个。也就是说只要把李严摆平，刘禅就不在话下。
第三集团本地人为主的益州集团。益州集团从刘璋时期开始就没能在政治上占据大的舞台，一直处于一个陪衬的地位，所虑不大，这一点，我们从《三国志》的传记就可以知道，蜀汉就是除去王室成员，列传中本地人士才也十九人，大约只占了三分之一强，而且无一是高层官吏，均为下级官吏和侍郎一类的闲官。因此需要考虑的乃是荆楚、东州集团之间的问题。一个处于弱势的群体，刘幼主在这是叫响叫不响没多大意思。在说了就算你叫了人家还害怕站错队。又有谁会跟一个没有实力的人跑。
我们回过头再看看 诸葛亮集团，诸葛亮在加入刘备军团的初期也没有太大的权力，入蜀后，诸葛亮的地位甚至没有糜竺，孙乾等人高。在刘备伐吴失败后，他马上想到的是现在国力衰败，势必会有人乘虚而入，夺取王位，而诸葛亮就是个最危险的人物，因为他在蜀国的威信太高了，刘备死后荆楚旧部，东州集团佼佼者和益州集团这棵墙上草大多选择诸葛亮。
可见刘备托孤用意极其深刻，举国上下，除了刘备就是对诸葛亮最敬重了，刘备算出来刘禅集团的李严是斗不过诸葛亮。刘备只能以这样的方式将这话明白地说了出来，那诸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!’”这样的态度，来明确地表示他惟有尽忠而死也不会取而代之一途了。不管怎么样，在那个年代里，他是不可能爽快地答应一声“好”的。但是如此一来，倘若日后刘禅昏庸而诸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上个辅佐不力，背主食言的骂名，在政治、舆论以及民心上都将会面对“不臣不忠不义”的罪名，并因此导致师出无名而居于劣势。所以刘备这话与其说是信任与托孤，不如说是一种先发制人的威胁策略，亦或者是无奈之下欲擒故纵的一种权谋。
出师表观后感800字优秀范文2
《出师表》之所以能入选“影响中国历史的十篇政治美文”，最主要的是因为它塑造出了诸葛亮近乎完美的道德人物形象，给我们很多思想启示：
忠——中国传统观念的价值标准是做人要忠诚，要厚道，讲究“受人之托，忠人之事”讲究“滴水之恩涌泉相报”，讲究“士为知己者死”。诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣……受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效。”——本来接手的是一个蜀国的烂摊子，但为了蜀国的兴盛，二十一年白天晚上睡不着觉，如此作为，可谓“大忠”。当然，诸葛亮不是共产党员，他的“大忠”是狭隘的，很大成分是为报答刘备个人的知遇之恩，但对我们也确实有教益：古人尚且如此忠义，作为领导干部，我们接受的是党的培养，受人民之托掌管权力，党和人民如此信任我们，如果对党、对国家、对人民、对事业再不全心全意、呕心沥血地尽忠，岂能对得起党和人民的嘱托?共产党员的境界难道还不如一个封建儒士?
勤——工作勤恳。“受命以来，夙夜忧叹”，二十一年，勤勤恳恳，持之以恒，这也不是一般人能够做到的。
慧——“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，一次隆中对话，诸葛亮对国际形势条分缕析，使陷入迷惘中的枭雄刘皇叔醍醐灌顶，如拨云雾见青天。“五月渡泸，深入不毛”七擒七纵蛮首，靠智慧平复南方，解决后顾之忧。联想到舌战群儒、草船借箭、三气周瑜、智娶传香、火烧赤壁等，诸葛亮化解危机的能力不能不让人心悦诚服。
勇——如果说“五月渡泸，深入不毛”七擒孟获平复南蛮、独闯江东、空城计等是考验诸葛亮的心理勇气，那么“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪”考验的则是诸葛亮的政治勇气。我们知道，诸葛亮出征北伐的条件并不十分充分，这从《出师表》中可见端倪：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”一个“益州疲弊”就可见物资储备不足。而后主宠信宦官黄皓，奸臣当道，诸葛亮出征随时又会后院起火，所以诸葛亮反复劝后主要“亲贤臣，远小人”。可以说，诸葛亮出征北伐是冒着巨大的政治风险和生命风险的，但是他为了国家(蜀国)的利益，勇敢地承担下了这个巨大的风险。人身危险面前泰然处之，政治风险面前勇于担当，这就是诸葛亮的大“勇”所在。
明——《出师表》提出了为尊“三要”：要“开张圣听”、要“赏罚分明”、要“亲贤远佞”。“开张圣听”就是要发扬民主，“赏罚分明”就是要依法行政，“亲贤远佞”就是要清正廉洁。诸葛亮这样劝后主，但更是他为官思想的总结。
《出师表》展示诸葛亮的这五种美德，使诸葛形象几乎具备了传统道德楷模的所有优点，因此诸葛亮也就成为家喻户晓、人人赞美的“千古智圣”，成为后人育人修身的楷模。而诸葛亮的这五种美德，正与习近平同志在全国组织工作会议上提出的“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的“五好”领导干部标准有暗合之处，因此，领导干部要对诸葛“五德”结合习近平同志的要求推而化之，长期修为。
出师表观后感800字优秀范文3
南宋爱国诗人陆游对诸葛亮的《出师表》推崇备至。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!”(《书愤》);“出师一表千载无，远比管乐盖有余。”(《武侯书堂》);“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”(《病起书怀》)。陆游对《出师表》的高度评价，使得《出师表》在中国文学史上占有相当分量。记得我读中学时，课本就选用该文作为教材;二十多年过去了，我儿子高中也快要毕业，《出师表》还稳稳当当坐在中学教材的一把交椅上，我觉得有点奇怪。为什么对于这篇文章，人民何以如此难以割爱呢?自诗经以来，中国文学灿烂夺目，难道没有其他的文章可以取代出师表了吗?
教学文言文一般有二个目的，一是要求学生领会文章的含义，掌握思想性的东西，从中获得做人做事的道理;二是要求学生掌握一些文言知识，包括字词句之类的。这两者在文言文的教学中，是相辅相成的。不掌握基本知识，难以领会文章含义;不领会文章含义，光学习一些字词句的解释，就不可能达到“每有会意，便欣然忘食”和“好读书，不求甚解”的境界，不可能达到学会知识和学会做人的结合。我私下以为，选编《出师表》作为教材，而且这么多年来不换的原因，主要应该是该文的思想性在起作用。我之所以认为应该取消《出师表》恰恰是它的思想性出了问题。
时移世易，我以为时代在变化，选择文言文作为教材的标准也应该发生相应的变化，不能够一成不变地采取课文终身制。像《出师表》这样的文章，虽然好;但也应该是“李杜文章千古传，至今已觉不新鲜”的了吧?不过在我看来，让《出师表》从中学课本上下来，告老回乡，更主要的原因倒不是不新鲜，而是我们的时代，对文言文入选课本提出了新的要求。
应该撤掉《出师表》的第一个理由是，该文的指导思想已经不适合当今社会。诸葛亮撰写《出师表》的时间是227年，这个时候，三国鼎立局面已经形成，三国军事上互相掣肘，互相制约，基本上处于平衡状态。在这样一种状态下，国家选择什么样的道路至关重要。正确的选择，我以为应该是富国强兵。作到富国强兵，必须在三个方面下工夫：一是清明政治，身体力行帮助刘禅清除奸佞，开明政治;二是发展经济，要利用相对平衡的有利条件，加快蜀国经济的发展，迅速壮大国力;三是发展文化，特别是教育，三国鼎立后，蜀国各方面人才凋零。人才的凋敝使它在后来的争斗中处于劣势，出现了“蜀中无大将，廖化当先锋”的困局。可惜的是西蜀没有像他们的老祖宗刘邦一样，选择修养生息、发展经济、增强国力的道理，而是在诸葛亮的指导下，选择了有条明知不可为而为之的战争道路。战争的对象是拥有黄河流域先进文化和发达经济的魏国，这就注定了西蜀必定走向衰败和灭亡。
撤掉《出师表》的第二个理由是文中所表现的愚忠思想。所谓“士为知己者死，女为悦己者容”，这样一种感恩图报的思想在该文中表现得特别突出。作为一种社会心态，一种社会道德规范，感恩当然是需要的。当今社会，不论东方还是西方国家，都提倡感恩，我们的学校甚至还提倡“感恩教育”，这无疑是对的，也是必须的。但是作为一个国家的辅政大臣，他的任何行为都关系到国家的生死存亡，就不能只考虑个人的感恩图报，而应该从国家的根本大计考虑，从国家的长远发展考虑。恰恰在这个大问题上，诸葛亮犯了错误。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。”这里诸葛亮说表明的正是感恩思想。这种思想用在国家的大政方针上，是非常危险的。这在蜀国已经有前车之鉴，而诸葛亮竟然不吸取。这个前车之鉴就是刘备和陆逊的彝陵之战，这场战争正是为关羽报兄弟之仇而发起的。现在诸葛亮又以报恩来发动对魏国的战争，等待他的是什么样的命运呢?当然是失败而已。
撤掉《出师表》的第三个理由是诸葛亮开的是空头支票，表中心誓旦旦，但却根本不可能实现，也的确没有实现。“亲贤臣”这件事，他完全可以做到，但是竟然没有做到。黄皓这样的奸佞小人，诸葛亮完全可以一刀结果之，但是他竟然结果不了。这就为后来的扰乱朝政埋下了祸根。他表态说：“北定中原，兴复汉室，还于旧都”;“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”。六出祁山，无一胜利，没有治罪。
撤掉《出师表》的第四个理由是诸葛亮的穷兵黩武。诸葛亮的穷兵黩武表现在他每次北伐都失败，每次失败都要再动干戈;不仅如此，他选择的接班人姜维竟然也只知道一味的北伐，九次北伐，战略战术如出一辙，致使国力完全空亏，最后为邓艾、钟会所灭。
基于上面的认识，我以为《出师表》不能再做为中学教材，而应该用其他的文章取代。
出师表观后感800字优秀范文4
《出师表》是诸葛亮分析时局，把握战机向蜀后主刘禅提出的出师攻魏的意见书。作者在表中反复劝诫刘禅要继承先主遗志，励精图治，严明法纪，以完成兴复汉室、统一中原的大业，表现了他伟大的抱负和忠于蜀汉的决心。文章以其超人的忠诚自然流淌出至诚的语言，感人肺腑。读罢《出师表》，掩卷深思，一位为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮仿佛就站在面前。
在《出师表》中，诸葛亮肩负丞相之任、深怀托孤之情和忧虑国事之心，表达了他对蜀汉政权的忠诚，并以此来感动群臣，激发后主，报答先帝之殊遇，完成先帝之遗愿。他“受任于败军之际，奉命于危难之间”，他“夙夜忧叹，恐托付不效”，他“五月渡泸，深入不毛”，他还要“奖率三军，北定中原”。
读罢此表，不由让人心潮涌动。而此时的蜀汉，国力贫弱，后主昏庸，北方未定，汉室未兴，可谓内外交困，忧患深重。此种情势，要想实现先帝之遗愿，匡复汉室，何其困难，这位两朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撑着他“明知不可为而为之”呢?——是忠诚，他对蜀汉政权的赤胆忠诚。
“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”这是《出师表》中的一段话。诸葛亮为报刘备知遇之恩，一生肝脑涂地，为刘备出谋划策，使刘备能够与曹操、孙权三分天下。
回顾中国历史，忠诚美德久远传唱。屈原悲愤交加，自投汨罗，是忠诚;“图穷匕首见”，荆轲刺秦王，是忠诚;苏武杖节牧羊，是忠诚;赵子龙乱军救孤，是忠诚;魏征直言进谏，是忠诚;杨家将血染疆场，是忠诚;岳飞背上的“精忠报国”，是忠诚;文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是忠诚。尽管历史上的忠诚可能会带有某种局限，但忠诚的精神却一直为人们所传扬。忠诚，往往是民族气节的表现。
革命战争年代，无数革命先烈为了中国人民的解放事业英勇地倒下了，他们用鲜血和生命谱写了忠诚的篇章。和平建设时期，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、任长霞、张云泉……他们用共产党人的坚毅和刚强完成了党和人民交给他们的使命，“鞠躬尽瘁，死而后已”，他们的忠诚没有惊天动地的炮火，没有铁骨铮铮的誓言，只有年复一年，周而复始的平凡工作。试问，天地间还有什么比这样的忠诚更伟大更崇高呢?
忠诚是用青春兑现的诺言，是用生命履行的责任。让我们做一个忠诚的人，一个忠于感情和事业的人，一个忠于国家和人民的人。
青少年是民族的未来，肩负着民族腾飞的重任。而当今社会，人们的物质享受多了，精神追求却少了，有些人为了一己之利，丧失了做人的基本道德准行，只要有利可图，还讲什么忠诚。这些人看重的是物质，是金钱。我们有必要提醒自己，加强自身道德修养，守住自己的精神家园。
有人说，伟大的灵魂在考虑两件事，增强思想和生命。表现在工作岗位上，就要兢兢业业，在我们昆广网络，抓住难得的历史机遇，扎根昆广，建设昆广。国家正在不断推进三网融合(电信网、广播电视网、互联网)，昆明也被列为国家三网融合试点城市。三网融合为昆广网络的发展带来了机遇和挑战。从机遇来说，广播电视可名正言顺地进军附加值高的电信、互联网领域。以此为契机，我国广播电视将可能由此转型为全方位的信息提供商，昆广网络的发展空间将得到极大拓展。另一方面，广电网络进入电信、互联网领域的同时，也需向电信、互联网开放自己原本垄断的领域。一旦相互进入对方领域，那么一场事关生存发展的竞争自然不可避免。这就需要我们更加努力智慧地工作，在这个历史潮流中贡献一生!
忠诚，自古就是一种美德，流逝的岁月、历史的车轮不但没有销蚀它的光芒，相反已经将它打磨的更加光焰夺目。诸葛亮也不再是一个名字，而是一种象征，是“鞠躬尽瘁”的象征，是忠诚的象征，是华夏民族传统美德的象征。
南宋着名诗人陆游在他的《书愤》中写道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!”，诸葛亮永远是茫茫银河中一颗不会褪色的明星!“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。”他的英名，他的品德，早已超越了时间和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。让我们在历史的长河中起慢慢品位诸葛亮与他的《出师表》吧!
出师表观后感800字优秀范文5
诸葛亮一道《出师表》，字字珠矶，句句明志，除显露出他无与伦比的智慧之外，亦不难看出，他拥有一双慧眼，“慧眼识英才”。
“侍中、侍郎郭攸之、费柿、董允等，此皆良实，志虑忠纯……宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补圈漏，有所广益。”
“将军向宠，性行淑均，晓畅军事……营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。”
由这些评断中肯的荐举来看，诸葛亮平日就十分看重人才，对所任之人的能力了如指掌。因此，他才能在出征前为后主做好周到的安排，使宫中营中俱有所托。刘备早亡，阿斗无能，如果少了用兵如神安天下、不拘一格用人才的诸葛亮，蜀中的百姓便不能安居乐业了。
诸葛亮曾有一比：国家如房，人才就是支撑之柱。顶梁柱要选用好木材，政府官吏也要选拔正直的有才之士。想当初，诸葛亮就是在刘备求才心切，以师礼相敬的情况下才出山相助的。而自出山后，诸葛亮推贤举能，不拘小节，对人才诚意相待，从不仗势压人，也极少用人失当。从政二十余年，稳定西南的少数民族，使西南的边远地区得到开发，并维修了都江堰，保证了农田灌溉，使熬制井盐和制造蜀锦的手工业也得到了发展。尤其是在联吴抗曹，人主蜀地的大小战役中，诸葛亮屡建奇功，帮助刘备终成大业。蔑萌关一战，人皆言黄忠、严颜老矣，难当大任，惟诸葛亮知其宝刀不老，果然成功。犹亭战后，刘备病逝，蜀中势单。诸葛亮听笑声识邓芝，遣芝入吴，与昊国重修旧好。邓芝据理力争，终令孙权信服，并不负所托，带回了张裔。张裔，成都人，原在刘璋统治四川时任司马，刘备攻人四川后，命其为巴郡太守，可惜被益州豪强雍间和孙权掳去。诸葛亮爱才，命邓芝交涉，终于要回张裔。回成都后，诸葛亮即凭张裔的学识、才干任命其为参军、从事。后诸葛亮带兵北伐曹魏时，全仗张裔与另一位被诸葛亮救回并重用的相才蒋碗代掌蜀汉政事，解除了后顾之忧。因此，蜀中虽然常年征战，却仍然治理得井井有条。
诸葛亮之功，一言难尽。若没有诸葛亮，多少将士会怀才不遇!可惜斯人已逝，惟留恩泽，万代景仰。