天地玄黄观后感2020精选范文大全
认真看完一部作品以后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候静下心来好好写写观后感了。是不是无从下笔、没有头绪?这里给大家分享一些关于天地玄黄观后感，方便大家学习。
天地玄黄观后感1
影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代伊斯兰苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的,是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当不过的了。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，在意义上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重.神秘莫测”来形容绝不为过。
这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自己揣摩。
据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。同时，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。
自然的力量是非常强大的,有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力量也是非常强大的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的想象。破坏环境,战争,最终也将惩罚到人类自身。
人和环境再怎么进化,人于人之间的孤独也没有消除,心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚，导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改变人和环境的关系和命运。
曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》，不禁耽忧：面对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强大的人和自然，就像两柄双刃剑，人类和自然最终“往何处去”啊?
天地玄黄观后感2
《天玄地黄》是一部特殊的纪录片。之所以说它特殊，是因为全片没有一句台词，完全靠堪称专业摄影展级别的画面和唯美空灵的音乐表现所有的事物。片段之间没有旁白衔接，使得观影者的思绪随着自己内心的的意愿游走，将一个又一个的片断编织、叠加、糅合，最终构成对影片独一无二的理解。正因如此，它被疯狂的影评人誉为“二十世纪最伟大的纪录片。”
影片以宗教开头，有着不同信仰的教徒虔诚地向自己的神祈愿。褪去了不可一世的自傲，此刻人类的身影极其渺小。高大雄伟的伊斯兰教堂前敬畏的跪拜，精巧华丽的____堂中默念诵经，点点摇曳的酥油灯火映衬着手持念珠的身影，旋转飞扬着的圆裙。虽然怀有不同的信仰，但内心那份对神由衷的敬仰和轻声的祷告，神能感觉得到。 都市里，一个个身着西服的身影麻木的快速移动，在红绿交替的光影前停留，前行。人们如同看不见面孔的鬼魅般穿梭在繁华的霓虹里，脑中塞满了生计，被滚滚人流簇拥着，推搡着，向着一成不变的明天前行。城市车水马龙的外壳下隐藏着不堪一击的痛楚，只有天真无邪的孩童眼里尚存一丝希冀。氤氲着温润光泽的清晨，浸透着迷蒙清辉的夜晚，就这样悄然交替，流逝。
也许会有早起的上班族对着朝阳唏嘘两句人生苦短，又或者晚归的白领仰望星空感慨世态炎凉，但这一切的一切终究会被纷繁的俗事洗刷掉痕迹，带着无可奈何的沧桑在记忆中消逝。最终又有谁会记起，那晚的星空很美丽。
街角稚嫩柔弱的孩童向着过往的行人伸出手，乞讨着微不足道的施舍;怀抱婴儿的贫苦母亲，裹着脏兮兮的衣物映衬出身后的纸醉金迷。与此同时，印度正值花季的少女，正埋头在垃圾填埋场内翻找，试着搜寻出能维持生计的东西。亲属们将抬放着死者的担架投入恒河，随后便沉默不语，目送担架徐徐随河水飘去。他们在想些什么呢?完全平等的乌托邦?也许。 油田的烈焰终日不熄，又一棵丛林里的树木倒下死去。地球辛辛苦苦长年累月积攒的财富就这样被她最亲爱的子女随意挥霍而尽。世界太花了，以至于许多人都迷失了自己。
似乎，一切都改变了，唯有流传千年的文化遗迹，带着累累的伤痕，默看斗转星移。在历史面前，一切改变，一切努力，都只是在改变自己，历史过去，一切云烟，伤痛留下烙印后依旧不停。 幸好，我们还有一些可以长存的东西。
天地玄黄观后感3
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西能够真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎个性注意人眼睛的神态。
虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个能够守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便能够看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自我的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎能够和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能够吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自我的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代礼貌，那会是怎样的状况?我想更大的一种状况是难以融入这样的社会，他们所认为的礼貌还远远没有到达我们此刻所呈现的。我也不明白他们部落的发展是不是会像所有的原始礼貌一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争?这是尊重历史的车轮还是固步自封?像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了能够吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果能够走出来，尝试不一样的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费超多的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏?
当日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪?是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自我丢失的信仰?
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是完美的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，期望能够点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗?
流沙河以前在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远?
天地玄黄观后感4
玄月的天，天高气爽，和风冉冉。此日下战书，咱们坐着公交车，正在教师的率领下，离开了新建的义士陵寝。走进年夜门，起首映入视线的是反动义士留念碑，它象一把白直插云霄，下面“反动义士遗臭万年”多少个金光年夜字，正在阳光的照射下熠熠生辉。留念碑底座是反动兵士勇敢奋战的雕塑，四周鲜花蜂拥，表白了老区后代对于反动义士有限的敬重之情。
离开展览馆，登时一股凉意袭来，咱们似乎走进了烽火纷飞的年月，起首看到了一年夜一小、一轻一重两挺构造枪，哦，这便是反动义士用来冲击朋友、覆灭鬼子的兵器吧!接着，咱们又观赏理解放和平期间反动后代们用过的册本、文件、舆图等。
昔时的赤军兵士是何等不易啊!人少，前提困难，兵器配备差，他们阅历了几多困难迂回，克制了几多坚苦，才获得最初的成功呀!不共产党就不新中国，不反动先烈的浴血奋战，就不明天暖和幸运的糊口。此时现在，我才真正领会到了明天美妙的糊口的来之不容易，咱们要必定要好好爱护保重哦!
跟着向导，咱们上了二楼，这里是古文物展览厅，展出的是外地的宝贵文物，有鹿角、象牙、玉八仙等，另有胡旋舞墓门的复成品，传闻真品仍是国度级文物呢，古时人穿的衣服、戴的帽子、运用的货币也正在展出，那些货币的造型很独特，真设想没有到前人是怎样用它停止买卖的。
从一楼到二楼，我边观赏边听解说，还边做着条记，可怎样记都记不敷，真巴不得把一切的工具都印正在脑海里。
看到反动义士曾经运用过的兵器，似乎看到了勇士门将存亡置之不理，勇敢杀敌，浴血奋战的局面。看到那些精巧的现代文物，我从心坎里服气前人巧妙的思想以及精深的技能，我为我发展正在一个有着久长汗青的文化古国而感触自豪以及骄傲!
此次观赏，不只使我增加了见地，坦荡了眼界，更使我遭到了教导，从今当前，我必定要承继反动先烈的荣耀传统，吃苦进修，用实践举动来报酬先烈们的劳苦功高
天地玄黄观后感5
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。
虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况?我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争?这是尊重历史的车轮还是固步自封?像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏?
当 日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪?是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自己丢失的信仰?
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是美好的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，希望可以点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗?
流沙河曾经在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远?
