《诗经》读书笔记范文精选5篇
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。所以《诗经》也被称为“诗三百”。下面是小编为大家整理收集的关于《诗经》读书笔记范文精选5篇，欢迎大家阅读!
《诗经》读书笔记范文精选
《诗经》分风、雅、颂。风，韵味十足，读来拍案叫绝。雅平平，小雅尚可，像风。大雅乏味。颂，相当无聊，都是歌功颂德、马屁横流的溢美之词。若做史料研究，考察古代社科，颂最有用。提升文学修养，风、小雅最佳。诗经的三大修辞手法：“赋、比、兴”。赋是铺陈叙事;比是比喻;兴是先言他物以引起所咏之辞。按篇章浅抒拙见如下：
即风俗、民谣。包括周南、召南、邶(bèi)、鄘(yōng)、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧(kuài)、曹、豳(bīn)，共十五国风，160篇。
主要内容为讽刺当权者昏庸淫乱、百姓疾苦、劳役繁重、弃妇怨念、思春情歌、歌颂勇武、赞美贤德、田园采摘、婚庆送福、祭祀狩猎、军旅情怀、思乡念旧、离愁别绪、怀才不遇、悲天悯人、招贤纳士等。
让人感慨的是，古人文化程度实在令人叹为观止。目前我国普行九年义务教育。你家娃在九年之后的写作水平如何?心里有数吧?本硕博毕业论文有多少含金量，过来人也都了解。而《风》、《雅》的作者，绝大部分处于社会底层。按理说，应该是文盲。他们饥寒交迫，却能写下千古传颂，至今仍让人浑身哆嗦的句子。为了符合社会和谐，我只能解释为，他们都是天才，被职业窝住了。那真是个吃人的旧社会啊!他们物质匮乏，却从未熄灭对科学文化知识的渴望。多么值得我们学习!
举几个典型例子：
《国风·邶风·击鼓》作者是南征骑兵，战友们起誓同生共死。
《国风·秦风·无衣》步兵写的。
《小雅·鹿鸣之什·采薇》弓箭手所作。
《国风·卫风·氓》弃妇代表作，作者是纺织女工。
《国风·周南·汝坟》、《国风·王风·君子于役》著名的军嫂念夫之作。
《国风·王风·扬之水》周朝下层士兵，长期屯垦申国边境，思念妻子之作。
《国风·齐风·还(xuán)》两个猎人山头偶遇，合作打狼之后互拍马屁。
《国风·齐风·东方未明》农民工天没亮就上工，衣裳裤子穿颠倒。诗人明显不是旁观者。
《国风·魏风·葛屦》一名饥寒交迫的缝衣女奴，讽刺女主人。
《国风·魏风·伐檀》伐木工对地主们的控诉。
《国风·魏风·硕鼠》作者是农民们。
《小雅·鸿雁之什·鸿雁》流民倾诉徭役之苦。
古今中外，实在没有其他作品能与《国风》媲美。替老外们惋惜，学一辈子中文，也不一定能知其皮毛。摘些单句感受一下(排名无关)：
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《周南·关雎》
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》
3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《周南·桃夭》
4、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《卫风·硕人》
5、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 《王风·黍离》
6、彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》
7、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不来?《郑风·子衿》
8、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!《卫风·木瓜》
9、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜? 《郑风·风雨》
10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》
11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》
12、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠(jiǎo)兮。劳心悄兮。《陈风·月出》
13、岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!《秦风·无衣》
14、陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕(sì)觥(gōng)，维以不永伤。 《周南·卷耳》
15、野有蔓草，零露漙(tuán)兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。《郑风·野有蔓草》
16、五月斯螽(zhōng)动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《豳(bīn)风·七月》
17、螽斯羽，诜诜(shēn )兮。宜尔子孙，振振兮。《周南·螽斯》
18、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 《邶风·静女》
19、君子于役，不知其期。曷至哉?鸡栖于埘(shí)。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思! 《王风·君子于役》
20、喓喓(yāo)草虫，趯趯(tì)阜螽。未见君子，忧心忡忡。《召南·草虫》
即“王畿”音乐。周人称“王畿”为“夏”，古代“雅”和“夏”通用。因此有“雅乐”一说。此外，“雅”又有“正”的意思，当时周人把王畿之乐视为正声典范。按音乐形式分大雅31篇，小雅74篇，共计105篇。小雅有个别来自民间，多半是士大夫的作品。大雅与颂一样，全部来自贵族。读的时候感觉很明显，有美感、有共鸣的，是民谣。像新闻联播的，是官乐。同样摘些单句：
1、高山仰止，景行行止。四牡騑騑(fēi)，六辔如琴。《小雅·甫田之什·车舝(xiá)》
2、心乎爱矣，遐不谓矣?中心藏之，何日忘之! 《小雅·鱼藻之什·隰(xí)桑》
3、夜如何其?夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。《小雅·鸿雁之什·庭燎》
4、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 《小雅·鹿鸣之什·采薇》
5、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《小雅·鹿鸣之什·采薇》
6、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《小雅·鸿雁之什·斯干》
7、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》
8、伐木丁丁(zhēng)，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。《小雅·鹿鸣之什·伐木》
9、靡不有初，鲜克有终。《大雅·荡之什·荡》
10、鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。 《小雅·谷风之什·鼓钟》
是贵族在宗庙中祭祀鬼神和赞美祖先、统治者功德的乐曲，共40篇，分为周颂、鲁颂和商颂。周颂是周王室的宗庙祭祀诗，除了单纯歌颂祖先功德外，还有一部分是春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，从中可以看到西周初期农业生产的情况。
夏朝及以前无诗载。自商至周，多为祭祀乐歌。从场景描述看，我国上古文明与世界其他文明有很多共通之处。比如上帝至高无上(注意!早期文献与圣经中的上帝极为相似。但传承中逐渐转型，到宋朝彻底变成道家的玉皇大帝);农业首重，但祭祀用牲，基本用牛和羊;牲要完美无缺等。但在商朝就开始演变出一些独特的文化。比如有时并非向上帝献祭，而是祭祖;周颂中一篇提到，祭祀用鱼;献祭的本质，也从求上帝赦罪，转变为请祖宗回家吃饭，吃完要保佑子孙，这样的贿赂或者说交易，甚至与鬼交易。传至近代，独特性占比更重，这是有迹可循的。大雅中还出现多篇指责上天不作为的质问，以此引出前朝尽气，天命改弦。可见，我国与其他文明原本有着相似的世界观，但逐渐演变为大家族割据、与天斗与人斗的不信邪文化。这也是为什么文明古国只剩下中国，中国人无论散到何处都很难被同化，反而会同化其他民族的原因。因为我们祖宗讲的是家族传承，不服就干。很多优点被一代代复印下来，很多仇要几代人去报，报不了就多生几个娃把敌人熬死。就酱，历史的车轮咔咔往前轧。我族不仅斩不尽杀不绝，反而文化越积越厚重。这样的国家，只剩下中国和以色列。埃及、印度、巴比伦之流早就断代了。不过在传承方面，以色列更保守些。几千年来，几无变化。前面说过，颂挺无聊，就不摘了。
坦白讲，读《诗经》的动力，来自给娃起名。名字早就起好了，但读诗停不下来。与唐宋诗选差别非常大，诗经几乎全部是四言诗。用字更短，意味悠长。反复、顶真、对比、叠字等手法套用，配合或长或短的结构变换。比五言、七言诗句更恢弘，气势磅礴。很多短句直接作为成语流传至今。唐宋名家们也是背着诗经长大的，当真是奠基神作。枕边案头必备，要反复吟诵。
【读一百本经典】《诗经》读书笔记
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。所以《诗经》也被称为“诗三百”。《诗经》分成风、雅、颂三类。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣，一共105篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼;“小雅”则是用于一般宴会的典礼。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。它的表现手法为:赋、比、兴。《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。
周一从图书馆，抱回来两本诗经。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”初三的时候就学过诗经的这篇经典篇目。关关和鸣的水鸟，相伴栖息在河中沙洲，在这片长满荇菜的沙洲，观望两千多年前的淑女与君子的绵绵爱情。田野之中，空气清新，雎鸠和鸣，河水微澜，古朴单纯的情愫就以这样的暖色调渐渐氤氲开来。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”伊人却“宛在水中央”。《蒹葭》若即若离，氤氲的效果，让一代又一代人遐想万分。
在诗经的《邶风·静女》中有“静女其姝，俟我与城隅”这样的描述。唐代诗人韩偓也有这样一句诗:“但觉夜深花有露，不知人静月当头。”写出女子在闺房里的期许与等待的那份恬静。
“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，急于灌木，其鸣喈喈。”葛根长又长，枝条伸展到山谷，叶儿繁茂。黄鸟翻飞，落在灌木丛，欢快地鸣叫，叽叽啾啾。有景，有物，绿的是叶，葛藤叶子蜿蜒伸展，黄的是鸟，调皮的黄雀在山谷间飞来飞去，处处留下它们欢快的唧啾声，和树叶窸窣碎响和鸣，这怎不是一派自然好风光?
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”在春天复苏的时候，桃花开了，美得灼人眼眸，芳香四溢，花蕊之中，深藏着未来的桃儿，在春意黯然的时光里，极其美好。
这样的自然风光让我联想到东晋的田园代表诗人——陶渊明。在他笔下，“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”是那样的悠然，恬静。
“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌 。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”这是第一次在诗经见到这一句，觉得“牂牂”与“肺肺”，“煌煌”与“晢晢”相对应，有点有趣。黄昏降临，月二儿尚未朗照，当夜空开出灿烂如花的第一朵明星时，白杨树下便有人在等待。对那些错过的人和事，我们过后回望，只能深深自责，早知今日，何必当初，世事难料，人生无常。
《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，淳朴真挚，生趣盎然。
《诗》之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵。
《诗》之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。
《诗经》读书笔记800字
有诗三百，悠悠入画。三百风雅，传诵万载。 《诗经》，又名《诗三百》。第一次和她邂逅是在长满荇菜的水塘边。雎鸠和鸣，荇菜参差。她身着罗裳对我莞尔一笑，似有万千风情。那时，我只觉得诗境美好得像一幅悠悠的画，殊不知，诗有三百，每首都悠悠入画。
我展开这源远流长的画卷，览尽这画中人之悲喜。城邑之外，卫君为二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又却，上下翩飞徘徊不忍离去。她梨花带雨一步一泪，楚楚可怜直戳卫君心中柔软，所有儿时最美好的记忆都翻涌而出。燕儿哀鸣，远方渺茫，至亲分离，不知再见何时。送了一程又一程，可终是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他泪湿衣衫，遥望宫车辘辘远去，久久复述着二妹的嘱托：“先君之思，以勖寡人!《燕燕》的色彩黯淡了整幅画卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉红明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”阳春三月，桃花正盛，漫山遍野净是粉红。出嫁的女子乘轿姗姗而来，桃花灼灼映出她明眸皓齿。新郎怒马鲜衣，意气风发，撷一朵桃花别于女子髻前。两人相视而浅笑，刹那桃花雨下，岁月静好。 画中人亦有画中情，我徜徉其间，品尽这三百风雅。 是“式微式微，胡不归?”的行役之苦或“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”的安居之乐。是“死生契阔，与子成说”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不静好”的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”深情赞美父母的呕心沥血。
“冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。”即使爱妻先逝长眠，也生死厮守，不离不弃我在这三百风雅中流连忘返，仿佛身临其境。我可以听到古人的歌哭之声，可以看到他们的喜怒哀乐，感受到他们炽热的心跳。从“采采芣苢”走到“蒹葭苍苍”，从“青青子衿”来“雨雪霏霏”，我览尽这千年沧海桑田。“南有乔木”，我有《诗经》。
浩浩汤汤的中华传统文化长河中遗留下这样一册画卷。历经千年风霜仍光芒璀璨，埋藏数载还沉吟至今，一字一句都扣人心弦。可当高楼大厦层层崛起，当衣食住行日新月异时;当我们远离战争，生活无虞，一部手机就可以同五洲四海通讯时;当物质名利充斥着我们的生活，当人情冷暖支配我们的心灵时，当一切都今非昔比，物是人非时，还有没有人会记的那年荇菜水塘边，窈窕淑女婉转地一唱牵动了几度春秋几代人心呢?
时代在进步，这是我们的成功;经典要流传，这是我们的使命。悠悠《诗三百》，它是中华传统文化瑰丽的宝藏，是中华民族骄傲的名片!我愿化“燕燕于飞”，把你字字句句捎向人间;我愿做夭夭桃花，绽放你悠悠诗韵长存不朽;我愿为雎鸠关关，将你三百风雅传诵万载。有诗三百，如画悠悠，我吟《诗经》又一秋。
《诗经》读书笔记1000字
《诗经》带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。《诗经》的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美好情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领略那古朴而又优美的辞章，去感受那真挚而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不过《诗经》，美在对生活的无比热爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比喻女子的美丽。无论谁读过之后，眼前便不由自主地浮现一个像桃花一样鲜艳的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛充满了字里行间。嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家人。看啊，多么美好的祝词。这种情绪，这种祝贺，反映了当时社会人民对生活的热爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与热爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份宁静祥和的温馨。
最美不过《诗经》，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分离，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福与美满的无比向往。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊!“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了无数身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分离。这是爱情的最高境界，与你平平淡淡度过一生。
最美不过《诗经》，美在朋友的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。朋友之间珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的实质不是获取，而是给予。礼尚往来，朋友之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的高低，则是对他人对自己情意的珍视。
《诗经》宛如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领会她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过《诗经》，我甘愿倾倒于美的《诗经》。
《诗经》读书笔记1500字
“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”这句话，是习近平在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说的。
《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是习近平非常喜欢的一本书，也是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，丰富，意味深长而被世人不断引用。
《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。
《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。
“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊!幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。
《诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。
深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。
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